叶曼老师讲《老子》第三十一章

夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不居。君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器。

上一章讲用兵不好，这一章进一步加以说明。这一章因为原文和注解混合在一起，所以各家说法非常之多。老子的文章非常简洁，中间不会有乱七八糟的闲言闲语，而这一章里头就很多乱七八糟的。所以这里面比如说“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不居”。那么，下面“君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器”，这句话已经重复了。

“不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人，则不可得志于天下矣”，这句话底下跟着“吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之”，这也不像老子的文章，所以一般认为，从“君子居则贵左”到“非君子之器”，从“吉事尚左，凶事尚右”到“以丧礼处之”，都是属于注解混入到原文里头。不管怎样，现在把这整章讲一讲，诸位到那些有疑问的地方自己留意就是了。

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“夫佳兵者，不祥之器”。“佳”是好的意思，佳兵就是非常尖锐的兵器，也指能冲锋陷阵的军队。好军队是怎么样的呢？是只会打仗杀人吗？老子说最好的兵器、最好的军队都是不祥之器，所以善用兵的人不以兵强天下。历史上不少善于领兵打仗的人，差不多都是不得其死，所以说这一个东西是很不祥的。

“物或恶之，故有道者不居”。为什么人不喜欢兵器和军队呢？因为我们喜欢的是正正经经、安安稳稳的生活，用兵打仗只是在不得已的情况下才发生，而且兵不厌诈，所以一般人都不喜欢它。春秋时候的宋襄公在齐桓晋文之后也要称霸，于是他开始东征西伐。在打仗的过程中他又满怀仁义之心，说敌人在过河的时候我们不能跟他打，头发花白的人也不能跟他打，结果这个仗就败了。如果用兵正正当当，不行诈术，那么就不可能打胜仗。所以用兵一定要奇，要诡诈。天底下没有坦荡荡的战争，诸位看现在中东是怎么打的？没人知道。美国人整天在那里虚张声势，但到底会不会打呢？我看不会。因为真正要打的话，就不需要这么大肆宣扬了。所谓用奇兵，就是要奇袭。用兵主多杀，我们要杀很多人才能够致胜，所以决不能用正规的方法，而要用狡诈的方法，这一些东西都是我们不喜欢的，所以物或恶之。

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战争戕害的都是最年轻最有用的国家精英，当用兵的时候把万物都伤害了，这是伤天害理的事情，所以有道之士不以兵强天下。他的原则是不得已而用兵，有调和的可能就要不停去说，不停去做，尽量团结大家，让联合国去谴责他。第二次世界大战中，我们的情报员早就知道日本要攻打珍珠港，并把情报告诉美国。美国知道日本人要打了，但是只能坐在那挨打，他不能够先发动战争，因为他要表示自己不是随便用兵。周武王攻打商纣的时候，一定先有大诰来告诫，把纣王的罪一桩一桩数来，数完了以后号召天下人跟他一起去讨伐，否则就师出无名。师出无名，名不正则言不顺，首先士气就不对了。所以日本一打珍珠港，美国举国上下都沸腾了，这时候美国政府好像不得已而为之，这就是他们的用兵之策。

兵不厌诈才能取胜，但兵不厌诈并非正道。孙子也提到了，攻城掠地是下等用兵，不战而胜才是上等用兵。怎么能不战而胜呢？就要靠庙算。在朝廷内部好好地计算清楚，庙算多就能胜，好像现在美国五角大厦中已经把世界形势都详详细细地计划好了，为的就是要不战而胜。

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“君子居则贵左，用兵则贵右”。平时起居都以左边为贵，惟独用兵打仗时以右边为贵。印度观世音菩萨是在右边，我们是在左边，因为在中国人看来左边比较尊贵。古代说一个人升官就是左迁。用兵时候恰恰相反。右是下首，用兵时候反而变成尊贵的方位。因为兵者不祥之器，非君子之器。既然“不得已而用之”，那么就要“恬淡为上”。不要咋咋呼呼的，暴躁得不得了，而要安安静静的，以静制动，以柔克刚。