叶曼老师讲《老子》第三十三章

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知人者智，自知者明；

上一章是讲怎么修身治国。这一章就是要告诉你该怎么自知、自强，怎么立志。

王弼注说：“知人者，智而已矣。未若自知者，越智之上也。”知人不过是有智慧而已，不如自知，因为自知超乎智之上。我们都知道，知人善用非常重要，历史上能创业立功的人，汉高祖也好，唐太宗也好，都很会用人。任何一个王朝的衰败多半是由于不会用人引起的。诸葛亮《出师表》云：“亲贤臣、远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”

我们能够知人善用，让不同的人才做不同的事情。假设一个人又贤又能，那当然很好，如果一个人只贤不能，或者是只能不贤，那就得因材施用了。有的君主是只用贤而不用能，而曹操是不用贤而只用能。有人批评曹操，曹操问：“我是什么样的人？”人说：“子治世之能臣，乱世是奸雄也。”意思是在太平盛世的时候可以做一个辅佐明君的大臣，在乱世的时候就能变成奸雄。曹操正是处于乱世，而预见汉朝末代的这几个帝王又懦弱又糊涂，要选贤举能才能够阻止天下混乱的恶性发展。把合适的人安排在合适的位子上，同时赏罚要清楚，该赏的赏，该罚的罚，不能只赏不罚，也不能只罚不赏，这就是治理国家的智。

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国家的盛衰兴亡跟用人有很大关系。宋太祖杯酒释兵权，以文臣治理国家，保住了江山，但是到了他末年的时候，就开始变得混乱起来。明太祖也是一样，他刚刚登基的时候很会用人，但慢慢地他的继承人养在妇人跟宦官手里头，完全不知民间疾苦，也不知道要好好地研究治国之道。当用人只是找谄媚的人，找Yesman，那么一定会衰败的。所以知人善用的帝王很了不起，他的智慧只是用在外头。“知人”不是太难，尤其是当你阅人无数的时候，大概看人的相貌就可以把人分出来，从别人的一举一动中差不多也可以看出来。但是自知相当困难，必须去掉所有的私心欲念，各种自以为是的、傲慢的、嫉妒的想法，把这一些欲念全都排除干净之后，再来深深地克制自己，也就是老子所说的“归根复命”，然后才能给自己一个准确的定位。

“自知”就是给自己准确的定位。为什么呢？因为我们的眼睛只向外看，只看到别人的是非、美丑，却很少返回来看自己，所以我们常常严于律人，宽于律己。我们的眼睛只能看别人，看不到自己。只有在照镜子的时候才能看到自己，但此时我们只看到自己的脸，很少看到自己的心。这就是庄子所说：“所谓见见者，非有见彼也，自见而已矣；所有闻闻者，非未闻彼者，自闻而已矣”。

能够自见自闻，就是所谓“自知者明”。曾子说：“吾日三省吾身”，就是反见反闻，时刻反省自己。反省什么内容呢？“为人谋而不忠乎，与朋友交而不慎乎，传不习乎？”就是做人和学习的三件事情。每天能够这么反省自己，就跟庄子所说的一样，里头空虚极了，时刻可以接纳万物。我们的心里头总是充满对别人的怨气、怒气、是非、烦恼、批评，却不知道心空才能够谦虚，“虚”字关系很大。了解自己之后，这时候心里就像明月当空，把自己照得清清楚楚，知道自己的毛病在哪里，每一个人的长处短处也看得清清楚楚。这时不仅仅是自知者明，而且如严复所说：“智如烛，明如见”，也能够做到“知人者智”了。

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胜人者有力，自胜者强。

王弼注说：“胜人者，有力而已矣，未若自胜者无物以损其力”。“胜人”就是战胜别人。人有争强好胜的天性，更不用说在弱肉强食的阶级社会中。老子说战胜别人只能说明你有向外扩张的勇力，只有能够自胜的人才能称为真正的强者。因为自胜的人没有什么东西可以损伤到他的这个力。自胜的人，他不再被物欲征服，也没有一个东西能伤害他。

“用其智于人，未若用其智于己也”，人们常常把智慧用来对付别人，却很少用在自己身上。“用其力于人，未若用其利于己也”，人们也常常把勇力用来对付别人，却很少用在有利于自己的地方。所以“古知人为己，今知人为人”，古代的智者是为自己，现在的智者是为别人。为什么呢？古代的智者只求自我修养，现在的智者专门要救世，要救人，可是没想到自己都没救，又怎么去救人呢？所以与其把力量用于别人，整天想着战胜别人，不如把力量用于自己，先战胜自己。能够克服自己，战胜自己，这才是真正的强人。

“明用于己，则物无避焉”，这个明用于自己而不是专门对付别人的话，万物不会产生惧怕心理而要回避他。此时他因为能够正视自己，所以就算真正满眼繁华，满眼欲望，也不必躲开，这就是“若无心于万物，何妨万物常围绕”。我们之所以害怕受到外面的染污，是因为自己不能控制自己。如果能无心于万物，那么这些名利权情根本就影响不到你。同样，“力用于己，则物无改焉”，如果不把勇力用来对付别人，而是用来对付自己，那么，万事万物就不会受到摧残，因此也不会改变自己。

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诸位看现在闯祸的多半是这些年轻人。为什么？因为他们血气方刚，遇到什么事情都无法理智地对待，凭借勇力就要去拼一拼。可是这样的人无论多强，他肯定会遇到更强的。倘若你是跟自己在斗争，这才是真正的强。我们常常说江山易改，本性难移，就是形容坏习惯很难改掉，这也就是所谓的“积习难返”。坏习气很多都是后来带的，我们要革除这些坏习惯，就要守柔克己。对人要守柔，对自己要尽量反省和克制。

自强的人是什么样的呢？“和而不流，中立而不移者，所谓自强而不习者矣”。我们跟别人在一起，如果跟人唱反调，那么就没法跟人和起来，如果要跟人和同，又唯恐别人的坏毛病要影响到你。所以你和而不流，中立而不移，顺从众人却不缺乏自己的主见，既不向左也不向右，永远保持中庸之道，这样这可以做到“自强而不习”了。爱的别人也爱，所以这个得跟失，没有得的时候，你挂心，你心里头想着要，得了以后你要保持它，不要让它丢掉，越多越好，假如丢掉的话，我们心里又更烦，所以在一得一失之间，我们心里永远是牵挂着的，在这个牵挂中间只有一样东西是别人抢不走你的，比如我们读一本好书，从这个书上我们得了一些智慧，这个书里一片乏喜，说不出来的，我们看到一个东西，尤其是读《道德经》，这些东西怎么会这么聪明，他怎么会把我想要说的话用几个字就表达出来了，你这个时候你心里这种喜欢别人抢不去的，除非他也这么做，他也会有，但是他有的不是抢你的，永远抢不去的，我身上的东西，只要是我身外物都可以抢走，但是我们修行、打坐、看书、读经，对于种东西了解了，这种喜欢，这种生理上因为修行所得的快乐，所谓乏喜身乐，别人抢不走，一点都抢不走。

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知足者富，强行者有志。

“知足者富”。知足的人永远都富有。为什么呢？因为贪欲无厌，永远不知足，这时即使你已经富有四海，但还想要更多，那么你看自己的财富、地位、权利都好像有所缺乏，就不能算是富足。只有对生活满足的人，即使他吃菜根，喝白水，穿布衣服，住简单的房子，还是能够安居，而且对于生命感觉非常的快乐。这时他能够维持生活，他的精神世界又是那么充实，可以算是一个富足的人了。

王弼注说：“勤能行之，其志必获，故曰强行者有志矣。”知道了这个道理以后还能够努力去实践，那么所立的志向必定会实现，所以说“强行者有志矣”。“强行”的“强”并不是坚强好胜的意思，而是“自胜，自明，自足”的意思。真正有志的人就跟流水一样，不舍昼夜，这就叫强行。“志”是自立的本，孔子说：“吾十有五而志于学。”“学”是学古人的智慧，善于从别人那里、从书本那里吸取各种知识和思想。所以我们假如真要立志，就必须把基础打好，这样才能三十而立、四十不惑、五十知天命，一步一个脚印了。我们应该立什么志呢？几十年一晃而过，我们返回来看看对这个社会，对自己的生命是不是糟蹋了，看看自己有没有进步，对人类有没有贡献。立志是希望这一辈子不要白活，不要毫无意义就走了。志之所向，无坚不克。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。三军一起进攻的时候，阵势非常强悍，老将在三军后面，你得把这个三军都打败了，才可以夺得老帅。勇力取胜是可以的，但有一个是夺不掉的，那就是你的志愿。即便对方只是一个普通的匹夫。

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不失其所者久。死而不亡者寿。

王弼注说：“以明自察，量力而行，不失其所，必获久长矣。虽死而以为生之，道不亡乃得全其寿，身没而道犹存，况身存而道不卒乎。”我们常自己反省自己，不要总是“察察以为明”，老找别人的毛病。譬如学佛的人要去渡别人，得先问问自己是否已经渡了。你量力而行，先渡自己，这样才“不失其所”。什么叫不失其所呢？“所”就是居所，人所停留的、安住的那个地方。人都有一个志愿，这个志愿是一辈子想要做的事情，是人生中最为重要的东西。

有了志愿就如鱼得水，如鸟归巢，也跟我们回到家里一样，所以匹夫之志不可夺，没有志愿就没有希望。志愿的实现不能仗别人的势，而是自己“自知、自名、自强”，然后才做成的。人的志向譬如“北辰”，居其所而众星拱之。虽然天上斗转星移，但北辰星始终是不动的。一个做领袖的人，他立了志向之后不会随便动，就跟北辰似的。但是假如你追求外面的物欲，永远不会停下来，那又怎么能长久呢？这些流行服装，短的、长的、红的、白的，整天跟着设计师跑，头发做成短的、长的、这个颜色、那个颜色，永远有新的花样出来，可是这个怎么能长久呢？身外物没有什么可以长久的，只有不失其所才能长久。

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“死而不亡者寿”。有的人活着如同行尸走肉，没有任何意义，死了以后身与名俱灭，什么都没有留下来。但有的人却让人们永远敬仰着，他的遗德遗教、片言只语，都是民族的财富。比如说老子，你说他死了吗？从古到今，有多少人在学习老子的精神和思想，时时刻刻都有人在研究老子，他可谓永远活在我们心中。孔子也是如此，他的思想行为在当时很不合时宜，但汉代以后直到现在影响可谓深远。胡适之先生年轻时候提倡白话文，他说“只开风气不为诗”，意思是只提倡白话，因为古文太难懂了。那时提倡白话是开风气之先，到今天怎么样呢？白话文通行了。那么这些都是“死而不亡”的人。

人的生命规律跟自然界一样。春天就像我们年轻的时候，夏天就像我们成长的时候，秋天时我们到了壮年，开始慢慢衰退下来，到了冬天叶子落了，什么东西都要换新的。道很简单，等你真正理解了之后就会去顺从它。人早晚都会死，可怎么样才能不跟着自己的身体同时腐朽？这是很多人思考过的问题。你把过去的接到手里头，为先圣继绝学，为万世开太平，你活着的时候，流风所及，影响了多少人；你死去了以后，多少人从你的遗教中受益，无论任何时空你都存在，这就叫做“死而不亡者寿”。

这一章主要宗旨就是要保持向道的心，立下一个志向，一种精神，自强不息，知足常乐。希望诸位能够学以致用。