叶曼讲《道德经》第四十六章

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故，知足之足，常足矣。

第四十六章是拿打仗来做例子，来说明知足的重要，而要点还是“反者道之动”、“弱者道之用”;对于人来说，要以清静、无为为主。

“天下有道，却走马以粪。”王弼注为“天下有道，知足知止，无求于外，各修其内而已，

故却走马以治田粪也。”意思是说，天下有道的话，你每个人知足也知止。我曾经问诸位，“知足”和“知止”有什么分别?我认为，知足在我我心里，是我心里的欲求，是欲望的满足;而知止是我行为之所止。当你心里知足的话，你行为就知所止不贪求了。所以说天下有道，知足知止，无求于外，各修其内。其实天底下没有可求的事情，没有可以依赖的事情，重要的是大家合作。人人都能够这样子的话，就做到了“各修其内”。做到了自给自足，不向外侵求，那么天下“故却走马以治田粪也”。为什么把“马”和“粪”联系起来?我们知道，打仗的时候要战马、也就是戎马。可天下太平的时候战马没有用了，那么，马干什么了?马在耕田，走马以粪。

“天下无道，戎马生于郊”，打仗的马用来种田，结果是五谷丰登，于是真正民富国丰。个人修行也是如此，一个人每天心猿意马，驰骋田猎心发狂，怎么修道呢?个人修行不是向外来追逐名、利、权，而是反回来，耕耕自己的心田，这个意马不要让它向外奔驰，把它收回来，让它来粪田，粪谁的田?粪你自己的心田，种自己的心田。一个人能够这样子的话，就是修行了。换言之，反躬内省就是修行，这也是治国之道。

天下无道，戎马生于郊。天下之无道，实质上就是贪欲无厌，不修其内，反而各求于外，故戎马生于郊。王弼注:“贪欲无厌，不修其内，各求于外，故戎马生于郊也。”正是这个意思。“求外”实质就是追求名、利、权、情这些东西。追求的结果就是天下纷争，因为，这些事物有限而人欲无限，资源不足，不够分配，所以，战争就起来了。故戎马生于郊也。郊外是种田的，结果战马都把种田的田地都占领了，田地里都是草，都养马了，请问老百姓吃什么?所以天下必定乱。

国家如此，个人也是这样。一个人整天的向外追逐，不是追逐名、就是追逐利，要不然就是声色犬马。结果如何大家都可以预料。老子说，“五色令人目盲、五音令人耳聋、五味令人口爽，难得之货令人行妨”，也就是说，这些东西害了我们的自性，最后身败名裂。

看看现世社会，多少有野心的政客用堂皇极了的名词，说一些冠冕堂皇又利国利民的话，结果他为的是什么?无非个人的名位罢了。你以为他真了不起?真是尧舜在世?孔子曾经说过，从前他“听其言而信其行”，后来发觉总是上当，于是变聪明了，“听其言而观其行”。百姓实际上是遭受了愚弄，以为一个政客有多么了不起。结果怎么样?可惜的是，明知道他政客祸国殃民，而我们不但不制止，反而来服从，将来“共业共报”。大陆这四十年的灾难，老百姓死了多少?几千万。这不正是政客的罪恶吗?问题就是这样，你跟着政客走，受报的也一样，这就叫做共业。我们有“个业”也有“共业”。

所以说“罪莫大于可欲”，真正的罪孽没有比可“欲”更甚的。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。也就是说，天下的罪没有比可欲更大的，因为我们祸患、痛苦、犯罪，都由于可欲。所以我们说不见可欲则心不乱。比如我们在橱窗里摆得那么漂亮的衣服、那么美的首饰、那么多的东西，年轻人没有钱买，却通过犯罪来获得钱财。所以，我常常说，在台湾，每枪毙一个年轻人，我们都要负责任;因为我们把可欲东西搁在那儿，而让他得不到。最莫大于可欲，也可这么说，最大的罪就是引起别人的欲望。

然后，祸莫大于不知足。我们欲念不止、永远不知足。这个欲念是永远，所以说欲祸难填--欲望好象山谷一样，什么时候填得满它?永远填不满。填不满就永远不知足，不知足就会作孽、酿祸。求不得而欲得，一定会让心非常之乱，这样就个一个欲望之人招来诸多的祸害。假设你不见可欲，心就不乱;否则我们就是“未得之、患得之，既得之，患失之”。于是，我们这一辈子患得患失。所以，“求不得”在佛家说这是八苦之一，为什么求不得列为八苦，跟生老病死列在一起?因为，求不得就是可欲，是最大得罪，不知足是最大的祸害;然后咎莫大于得。我们的毛病是要得到某些东西，不管我用何手段、何种方法，非得得到不可。这个时候，祸害就来了。

个人如此，现代的世界也变成这样。大的到国家、小的到个人，莫不在争。所以不知足是一切灾患的本原。

世界上最贫穷的是什么?最贫穷的是最有钱的人。除了钱以外他什么也没有，他是世上最穷的人。我们把有钱人当作富人，不是的。我们对于这个社会、对于国家、对于人类、对于众生，我们要永远感激。看看我们住的房子、看看我们周围的东西，看看我们吃的、我们的穿的，我们有何德何能?自己对人类贡献了什么东西?于是，这样想的时候，你就真正的富足了。你能够这样想，你就永远保持一份感激，永远的谦虚。当你永远的谦虚，你总想要帮别人的忙，于是，你就永远得到人家的喜爱，烦恼也减少了。假设我们永远不知足，永远觉得为什么他的比我好、为什么他的比我多，于是你就拼命去找，越是找就越是感觉贫乏。尤其是物质、名声这些东西，永远觉得我自己太不够了，由此追求不已，于是招来祸患。大的国家灭亡，小的身败名裂。

无限的欲求会伤害心身。多少人拼命赚钱，还来不及享受就突然就死亡。你看这些人突然间倒下去，两手空空什么都带不走。所求的又有什么用?如果一个人粗茶淡饭，对于一切东西永远是感激，永远觉得自己得到的太多太多了，于是就不再争，而只想还报;那么，天下就太平了。所以我常常告诉人家，我说你们持咒，有一个咒语你们可以常常念，“我真是非常的幸福，我真是非常的感激。