第七章

    天長地久，本章接引前章之谷神不死，與玄牝之门，而論長生。人皆贪生厭死，希望如天之長，地之久。

    天地之所以長且久者，以其不自生，故能長生。本章系连接前章之谷神不死，讨论長生之道，天地之形成，時间、天地何時毁滅。非我等“生命不過一百，立身不满七尺”，既不知生從何處来，亦不知死向何處去，所能測知。老子亦僅能解释“以其不自生”，天地之生，非有其自相情願之生成目的，亦不知何時、何故毁滅，較之众生、萬物，自然天長地久。吾人不知天高地厚，何能期望長生？天地既不自生，亦不必自營其身，更不自贵其生，故與萬物萬事無争，不竞，故能長生。

    是以聖人仿效天地之不自私、不自利。天地之大德日生。吾人後其身，外其身，反而其身更為世人愈加尊重寶贵，而先之而樂存之，反而使國家長治久安，自身則平安、舒泰。

    非以其無私耶？故能成其私。因其大公無私，反而成其私。

第八章

    上章提出最有智慧之人，是最不自私、不短视、大公而大得。此乃上善至高無上之善，唯水能與之相比。

    上善若水，此善非僅善恶之义，更涵有“能”、“應该”。本章進而衍述不爭之德，唯水為能與之相似。水乃世人最不重視，最不介意，最便宜之物。事实上，又是我等片刻不能離棄之维持生存之要素。

水善利萬物而不争。萬物皆仗恃、依赖水之润泽而生存。無水则無物能成形，無事能成功。

處众人之所恶，故幾于道。人皆不願卑下、污穢，水则甘居卑下，滌除污垢。水唯能下方成海，一切皆能涵容接纳。

    “居善地”，不攀高、而居下，高處不勝寒，高出多風雨，站得越高，跌得越重。“心善淵”存心有如淵之深之广，不争小利小名。“與善仁”，平等待人，處事，不望报，不居功。“言善信”，孔子謂立国之重要有三：1.食 2.兵 3.信。不得已而去之者，一兵、二食、三信。民無信不立。“政善治”：行政如水之平。“事善能”：水滴石穿。“動善時”：望潮汐漲落。