用美德来报答恨_迟国维

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用美德来报答恨

(2011-12-12 19:31:52)

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杂谈

    这是一个非常革命性的观念，它必须非常非常小心地加以了解。你听过耶稣有名的格言：要爱你的敌人。老子进入得比那个更深，他说：用美德来报答恨，而不是用爱。“当有人恨你的时候，用爱来反应”，这样说会比较容易。爱你的敌人。但是他为什么不说爱呢？

    有很深的原因。首先，当耶稣说“爱你的敌人”，他已接受了爱和恨的二分性，他已经接受了那个二分的现象。在内在深处，你已经爱上了你的敌人，否则你怎么能够恨？除非你有爱你的敌人，否则你不可能恨他。你已经在你无意识的深处爱上你的敌人，因此你才会恨。爱和恨是一起存在的。当你爱一个人，你会忘掉说你也恨他。如果你有觉知的话，你将会觉知到那个事实说：如果你爱一个人，那么你也会恨他，如果你恨一个人，那么你也会爱他。敌人和朋友并没有非常不同。你有意识地爱你的朋友，但是在无意识的层面上，你是恨他的，你有意识地恨你的敌人，但是在无意识的层面上，你是爱他的，因为它们无法分别存在，它们是同一个钱币的两面：爱——恨。

    有时候你会担心说你想要杀人，有时候你会想杀你太太或是你先生，或是谋杀你父亲或你母亲，你觉得有很大的罪恶感，因为……为什么？不要觉得有罪恶感，那是很自然的。恨隐藏在每一个爱里面。去想想你的敌人，深入你的恨，你将会发现你爱他，或许那是一种负向方式的爱，恨是一种负向方式的爱。

    圣雄甘地和穆罕默德吉纳是印度的两个大政客，长久以来，他们两个人都相互为敌，当然，当你们双方已经成为敌人那么久，你们就变得非常执着于对方。当甘地被杀害的时候，吉纳听到了那个消息，那个把消息带给吉纳的人以为他会很快乐，但是他却变得很悲伤，因为如果没有甘地的话，吉纳会在哪里？敌人死了，你也几乎死了。你并非只是想念你的朋友，你也会想念你的敌人，他们变成了你存在的一部分。

    当耶稣说“爱你的敌人”，他并没有说出一个非常非常革命性的东西，它只是看起来好像是革命性的，事实上，你已经爱上他们，那个爱是隐藏起来的，而他想要将它带出来，就这样而已。

    老子说：

    用美德来报答恨。

美德是什么？美德是平衡。美德是慈悲，而不是爱。那个差别是微妙的，但是却很大。当你爱一个人，那个情绪是热的，而当你恨一个人，那个情绪也是热的，有一件事是一样的，你们处于一种热的关系之中。

    如果你对一个人漠不关心，你是冷的，在你里面完全没有热量，你只是跟他不相关联，你既不爱，也不恨，你根本就不关心，你什么都不管，你是漠不关心的，你走你自己的路，那就是为什么没有比漠不关心更能伤害一个人的。

    如果你恨一个人，对他来讲，那并不是一个太大的问题，他知道你有在注意他，或许是负向的，但是你有在注意他，而如果你是漠不关心的，它将会伤害得很深。如果人们一点都不理你，你经过，而他们对你一点都不注意，那么你会觉得你几乎是死的！

    漠不关心会扼杀一个人，恨反而不会。恨带来能量，爱带来能量。爱是一种愉快的感觉，而恨是不愉快的，但是如果你必须在恨和漠不关心之间作选择，你一定会选择恨，你永远都不会选择漠不关心，漠不关心是十足的冷漠，它是完全扼杀的。

    慈悲并不是冷的，慈悲是凉的。冷意味着死，而凉意味着平衡。

    让我以另外一个方式来告诉你。慈悲是凉的，漠不关心是冷的，如果你将慈悲跟爱和恨相比，它是凉的，如果你将慈悲跟漠不关心相比，它是温暖的。跟漠不关心以及它的冷相比的话，它是温暖的，跟爱和恨以及它们的热相比的话，它是凉的。

    美德是慈悲，它既不是爱，也不是恨，它是这两者之间的一个平衡，它也不是漠不关心，它是给予活力的，但是如果你不知道的话，慈悲将会看起来好像漠不关心。

    那个差别非常微妙，“凉”将会看起来好像“冷”，但“凉”是活的、新鲜的，而“冷”是死的。美德是慈悲。

    用美德来报答恨。

    当困难的事情还在容易的阶段，你就要去处理它。

    每一件困难的事都有容易的一面或一个阶段，如果你很警觉，你就会知道它。很容易摧毁一颗种子，但是要摧毁一棵大树就非常困难。

    每一样东西都有一个种子的形式。当愤怒产生，它就好像一颗种子，如果你想要在那个片刻抛弃它，没有问题，但是如果你让它在你里面生根，让它散布到你的整个存在，让它压倒你，那么要摧毁那个愤怒将会变得非常非常困难，它将会看起来好像在摧毁你自己，它会变成你很深的一部分。

    不论它是大或小，多或少，你都用美德来报答恨。当困难的事情还在容易的阶段，你就去处理它；当一件大事还很小的时候，你就去处理它。

    在现在这个片刻，每一件事都很小，而且很容易。如果你不延缓的话，每一件事都很小、很容易，你具有足够的力量去改变它、去蜕变它，但是如果你说：我明天再来照顾它，如果你说：不急，如果你淡然处之说：当我有足够的空间，我才来看它，那么那个问题就会滋长、生根。

    不要延缓，因为这样的话，你会变得对它没有办法，那就是你到目前为止一直在做的。你已经延缓了好几世，然后你来到我这里说：我想要成为宁静的，我想要成为和平的，而很多世以来，你都一直在延缓你的问题，那些问题已经在你里面沸腾，它们必须被处理，需要动一个大手术。

    但你还是急急忙忙的。人们静心几天，大概四、五天，然后就跑来告诉我说：什么事都没有发生。你没有看出它的荒谬吗？你在问什么？

    你延缓了很多世，然后你的本性变成好像一个废墟，你的花园已经不复存在，每一样东西都被摧毁了，只有杂草丛生，突然间，有一天，你想要有一个漂亮的草坪，它需要时间。杂草必须被除去，它们的根和种子必须被丢出去，泥土必须被改变，现在它已经不容易了。

    但是至少你可以做一件事：你可以开始一个片刻接着一个片刻去生活，这样的话，至少你不会在你的周围聚集更多的垃圾，至少你可以清理花园的一部分，然后开始一个片刻接着一个片刻去下工夫。一旦你知道说问题是如何变困难的，一旦你了解说如果你在一开始的时候就去处理它们，它们是容易的，那么每一件事都会再度变容易，但是那个感觉、那个细微的差别和那个诀窍必须被学习。

    世界上困难的事情一定要在它们容易的时候来处理；世界上的大难题一定要在它们很小的时候来处理。所以，圣人从来不必处理大问题，却能成大事。

    这些事情看起来好像矛盾，其实不然，它们是简单的陈述，在它们里面没有矛盾。

    所以，圣人从来不必处理大问题。

    因为他没有大问题。他从来不必处理大问题，所以他是伟大的。

    在你的了解里，那个情形刚好相反，你认为某些人很伟大，因为他处理了很大的问题，有很大的挑战，而他征服了它们，这是愚蠢的！一个伟大的人并没有什么要去征服的东西，他越伟大，就越少有要去征服的东西，如果他真的很伟大，那么就没有什么东西要征服的。最伟大的人没有什么难题要解决，不管是大的或小的难题都没有，因为他从来不让它们累积起来。唯有当那些事情被延缓，它们才会变成问题，如果在现在这个片刻就去经历它们，它们并不是难题，它们是生命的一部分，它们是很美的！

    只要开始警觉一点，每当你看到有某一个问题产生，你就将所有的活动都抛开，注意去看它，向内看，看看它是什么，有时候一笑置之就足以改变它，只要笑就可以了，你就可以脱离那个恶性循环。有时候什么东西都不需要，甚至连一个微笑都不需要，只要那个注意，只要去洞察它，它就会消失，就好像早晨太阳出来的时候露珠就消失一样。

    只要看，将意识的太阳带到它上面，它就会消失，它是那么的渺小，而你是那么的大，那么的广！只要一碰面，而你注意去看它，它就会改变它的质量，它就不再是一个难题，你可以高高兴兴地在它里面，你可以享受它，那么人生就变成一出戏。

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