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何处惹尘埃
(2006-03-17 23:40:44) 佛教有一名公案，传说五祖命二位弟子所偈。
神秀偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
五祖给神秀的偈上香，这或许是因为：万物有为法。神秀作的偈之妙处，不在于勤擦拭之果，不在于能不能将这尘擦净。却在于这份勤了。在于这份勿使惹尘埃的心态。无疑，入世之人，当有这份自省自警之为人处事态度。
而慧能的偈被五祖擦去，但当晚，五祖给慧能说法。最后将衣钵传与慧能。
慧能的偈，我原本以为是佛道了。但五祖评：慧能这偈无疑空了。这句“本来无一物”便是无物，无物便是无生，便是死了。不合佛家的入世行法。
我素来以为，此二偈，当慧能胜于神秀。我一直觉得神秀这段偈非常之高明，佛法无拘，无形不灭。现今一看才知道失之于空了。若本来无一物，何来人生。何来入世。何况这尘和心佛家都指了这世象万千。有心即有尘，有尘才有心。
我之所以会喜欢慧能这贴，这或许和我一向的处世态度是非常像的，我一向以为一切不可刻意而为，若不加入自己的态度，佛将不怪罪。
但其实，人一入世，一出生，便有生的意志了。生，便是态度，而无为，却也是一种态度了。
所以慧能的偈，果然不若神秀的偈，神秀的方法虽笨，但时时警醒，有如孔子所言，吾当一日三醒吾身。
是极，入世，便不可无一物。也不可能无一物。
原来，我错了。
笑：）
但不知道有居士能解五祖之言：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
神秀偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
五祖给神秀的偈上香，这或许是因为：万物有为法。神秀作的偈之妙处，不在于勤擦拭之果，不在于能不能将这尘擦净。却在于这份勤了。在于这份勿使惹尘埃的心态。无疑，入世之人，当有这份自省自警之为人处事态度。
而慧能的偈被五祖擦去，但当晚，五祖给慧能说法。最后将衣钵传与慧能。
慧能的偈，我原本以为是佛道了。但五祖评：慧能这偈无疑空了。这句“本来无一物”便是无物，无物便是无生，便是死了。不合佛家的入世行法。
我素来以为，此二偈，当慧能胜于神秀。我一直觉得神秀这段偈非常之高明，佛法无拘，无形不灭。现今一看才知道失之于空了。若本来无一物，何来人生。何来入世。何况这尘和心佛家都指了这世象万千。有心即有尘，有尘才有心。
我之所以会喜欢慧能这贴，这或许和我一向的处世态度是非常像的，我一向以为一切不可刻意而为，若不加入自己的态度，佛将不怪罪。
但其实，人一入世，一出生，便有生的意志了。生，便是态度，而无为，却也是一种态度了。
所以慧能的偈，果然不若神秀的偈，神秀的方法虽笨，但时时警醒，有如孔子所言，吾当一日三醒吾身。
是极，入世，便不可无一物。也不可能无一物。
原来，我错了。
笑：）
但不知道有居士能解五祖之言：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
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