正壁佛坛上圆雕造像7身，正中为三佛造像，两弟子立于左右两侧，左右壁分别圆雕文殊菩萨和普贤菩萨造像。三佛通高170厘米，均结跏趺坐于平面呈十字折角形的浮雕仰莲台座上，正中佛内着僧袛支，外着双领下垂式袈裟，袈裟绕双臂后呈八字形下垂于膝部左右两侧，双肩有披肩， 佛手施南无宝胜如来印举于胸前。左佛内着僧袛支，胸束僧裙，束戴于胸前打结，外着半皮式袈裟，左手施禅定印，执于腹部，右手损毁，手势不明。右佛内着交领僧袛支，外着半皮式袈裟，双手施禅定印，执于腹部。袈裟衣纹呈宽泥条状，疏密有致，略具写实感。两弟子造像通高117米，双手举于胸前，立于仰莲座上。左右两菩萨通高138厘米，左侧文殊菩萨双足着地，倚坐于青狮背部，身着袒右式外衣，腰束长裙，双肩着披肩，双手损坏，手势不明。右侧普贤菩萨双足着地，倚坐于白象背部，身着宽袖外衣，下着长裙，左手抚膝，右手持莲枝举于胸前。

左右及前壁长条形台座上圆雕有罗汉造像，罗汉造像通高61厘米，其中左侧现存7身，右侧8身。左壁第一身罗汉，半跏趺坐，袒胸露腹，腹部鼓起，身着双领下垂式袈裟，左手握一布袋执于腹部，右手撑于右膝之上。万山寺第2窟左壁第一身罗汉造像和山西阳高云林寺大雄宝殿内明代彩塑的布袋罗汉造像如出一辙，这给万山寺第2窟左壁第一身罗汉造像身份的确定提过了依据。其余罗汉或倚坐、或半跏趺坐、或结跏趺坐，坐姿各有不同。罗汉均内着僧袛支，外着袈裟，内外衣层次表现丰富，衣纹转折厚实明晰，具有很强的分量感。窟内造像表面均有彩绘残迹，在大衣与宝座上残留青绿、朱红等色。另外前壁两拐角处均有一方形台座，高出罗汉造像台座，上无造像，是否为未完工造像，还有待斟酌。

前壁窟门右上侧有墨书题记一方，题记由右向左竖楷书“维大明國陕西慶陽府安化縣景山里**寺居住奉。甲亥十八年七月十五日，佛三寳捨財發心信士馬臣、同室施氏，同*兄馬*、***同室*氏，***馬喜**高氏、张氏、*氏***妻春*张*******信士馬臣****佛**中，吉祥如意。*（天）啓****五月*****。”

第3窟

距离地面约430厘米，无窟门，设有长方形窟窗，高86厘米，宽112厘米，窗底与地面相接。窗框底部右侧凿有凹槽，通向窟外。窗左内檐上部凿有方形卯眼，推测原安装有木质窗户，现窟窗被信众用石块拌草泥封堵二分之一。窟内平面呈方形，高189厘米，宽202厘米，深190厘米，平顶。正壁凿有坛基，坛高61厘米，深91厘米，横贯两侧壁。窟内现存造像5身，保存基本完整。

 正壁坛基上圆雕造像3身，正中造像通高118厘米，头束高发鬓，戴凤钗，身着交领宽袖长袍，袖手执于腹部，宽袖覆盖双小臂后自然下垂于两腿侧，腰束带打结后下垂于两腿间。双足着履，倚坐于长方形台座上。内外衣纹呈竖条状分布，层次分明，具有写实感。坛基左侧侍者通高86厘米，身着宽袖长袍，双手捧一物举于胸前，立于圆形台座上。右侧造像通高86厘米，头束高发髻，身着双领下垂式窄袖长袍，袒胸，露双乳，怀抱一婴儿，做哺乳状。坛基下左右两侧各圆雕一侍从造像，造像通高109厘米，右侍从腿部浮雕一孩童，双手紧扯侍从衣襟，抬头仰望侍者。风化严重，细节不明。 从造像题材来看，3号窟供奉的是道教神仙子孙娘娘造像，是当地信众们祈求子孙娘娘赐贤子贤孙，保佑有德者生产平安，多子多福而开凿的石窟。

万山寺石窟，开凿于明晚期天启年间，窟内有明确的开窟题记，除1号窟无造像外，其余两窟均有造像遗存。在题记中有一个并不存在的“甲亥十八年***”题记，是工匠误题还是自创的年款，还有待进一步考究。2号窟主尊表现的是三世佛即释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，三世佛题材在明代的寺庙石窟中是非常多见的，这在明代形成了一种定式。2号窟三世佛造像和太原多福寺的三世佛在表现形式上完全一致。两壁的十六罗汉造像，比较少见，明代多见十八罗汉造像。罗汉中的布袋罗汉，即因揭陀尊者，据传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是装蛇的袋子。其原型为五代梁朝时（九0七年）在奉化出现的布袋和尚，负一袋抄化。贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了，传为弥勒化身，明代时成为十八罗汉中的一员。山西阳高云林寺有一尊布袋罗汉泥塑造像，和万山寺石窟中的布袋罗汉造像形制相同。3号窟为道教石窟，纵观万山寺石窟，为一处明代开凿的佛道并存的石窟，耗时四年，反映了明代宗教相互融合，思想相互渗透，世俗化的特点。                                                     山西阳高云林寺布袋罗汉泥塑造像