地址：陕西省凤翔县柳林镇血池村

时代：春秋、西汉

级别：全国第八批重点文物保护单位

古代的祭祀就是给神灵献礼，祈求神灵的护佑，保一方平安昌盛。另外就是祈求神灵的宽恕，清除罪污，与神灵沟通，和神灵在一起，得到神灵的保护和帮助。《孝经注疏》载：“祭者际也，人神相接，故曰祭。”“祀者，似也，神人相灵。”《礼记·祭统》载：“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心者也。心怵而奉之以礼。”所以对待祭祀必须心诚，不得怠慢神灵，否则就是大过，对神灵的亵渎，从而就得不到神灵的护佑。所以在古代祭祀是十分重要而有圣神的活动。古代认为神灵居高，“自古雍州积高，神明之隩，，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时昌用事，虽晚周亦郊焉。”雍州为华夏九州之一，地势本身就居高，而雍山位于古雍州境内，据《礼记·郊特牲》载：“盖天好阴，祠之必於高山之下，小山之上，曰：畤。” “畤，止也，言神灵之所依止也。亦音市，谓为坛以祭天也。”雍山复合祭祀的条件，又距离雍城比较近，适合祭祀。雍山的祭祀最早始于黄帝。《史记·封禅书》载：“黄帝郊雍上帝，宿三月。”

秦人翻越陇山进入关中后，也在雍郊建四畤祭天。秦建畤见于《史记·封禅书》载：“秦襄公作西畤，祠白帝。秦文公作鄜畤，祭白帝。自未作鄜畤也，而雍旁故有吴阳武畤，雍东有好畤，皆废无祠。秦宣公作密畤，祭青帝。秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。”秦建四畤，除秦襄公作西畤位于西犬丘（甘肃礼县）外，其余三畤，鄜畤、吴阳上、下畤均在雍州，这也是宝鸡凤翔县三畤塬名称的由来，时至今日从未变过。《括地志》载：“三畤原在岐州雍县南二十里。封禅书云，秦文公作鄜畤，襄公作西畤，灵公作吴阳上畤，并此原上，因名也。” 《括地志》记载有误，襄公作西畤位于西犬丘（甘肃礼县），应该是吴阳下畤。

秦雍城四畤的祭祀是有严格的规制，祭祀非常频繁。并对祭祀用品有了统一的标准。《史记·封禅书》载：“唯雍四畤上帝为尊，其光景动人民唯陈宝。故雍四畤，春以为岁祷，因泮冻，秋涸冻，冬塞祠，五月尚驹，及四仲之月月祠，若陈宝节来一祠，春夏用骍，秋冬用骝。畤驹四匹，木禺龙栾车一驷，各如其帝色。黄犊羔各四，珪币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。三年一郊，秦以冬十月为岁首，故常以十月上宿郊见，通权火，拜於咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云，西畤、眭畤，祠如其故，上不亲往。”到了汉代，汉高祖在雍城秦旧畤上建北畤，祀黑帝，并且沿用秦制进行祭祀。汉高祖、文帝、武帝时期对雍五畤的祭祀更加的重视，频繁，祭祀五畤均亲往雍畤祭祀，并对雍五畤的祭祀用品用具和礼仪在秦制基础上进行了规范，是祭祀更加的隆重而有奢华， 《史记·封禅书》中有详实的记载。《史记·封禅书》载：“高祖时五来，文帝二十六来，武帝七十五来，宣帝二十五来，初元元年以来亦二十来”。成帝 建始二年，匡衡等人因雍五畤不符合儒家之礼，请求罢雍五畤祭祀，遂雍五畤被罢。后由于大风损坏甘泉宫等灾祸，又恢复雍五畤祭祀。《汉书·成帝纪》载成帝有数次“行幸雍，祠五畤。”

考古发掘后回填的祭祀坑。

2015年经考古钻探确认，2016年对遗址进行第一期考古发掘，2017年再次对遗址进行了考古发掘，系统的对遗址内的建筑、场地以及场地内的祭祀坑、道路、烽燧等遗址进行了考古发掘，确定了从秦至汉长达700年来皇家祭天遗址，就是今天的陕西凤翔县柳林镇血池村东至沟南村的山梁台地上。出土各类文物2000余件，发现祭祀坑3200余处，发现马、牛、羊的牲肉瘗埋坑和不同形制的“车马”祭祀坑。血池这个地名本来就充满神秘而有让人胆颤，也预示着他的不同寻常。通过发掘发现了许多空无一物的祭祀坑，这些空坑就是祭祀时宰杀牲畜用于装牲畜血的祭祀坑，也是属于祭祀的一部分。《史记·秦本纪》载：“文公十年，初为鄜畤，用三牢。” “德公元年，初居雍城大郑宫。以牺三百劳祠鄜畤。” 三百劳就是三百头马、牛、羊，用宰杀各三百头马、牛、羊来进行祭祀，宰杀的场面何等的血腥而有壮大。另外在《周礼·大伯传》载：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”《礼记·礼器》载：“郊血，大飨腥。”说明血祭是真实存在的。《明史》中对北京天坛祭祀设有燎炉血池有记载。

牲肉瘗埋区



          祭天台遗址



           祭天台遗址发掘剖面图


           祭祀坑发掘现场高空照

遗址区分布在血池村后的三条山梁上，遗址大致分为祭坛遗址区、牲肉瘗埋区、日常管理机构和宫殿建筑区。秦汉长达700年的频繁祭祀，祭祀坑遍布两条山梁各个台地，从山梁一直延伸至梁下。在建筑遗址中发现了大量的战国至汉初建筑构件以及生活用具残片，在汉代残片上发现了有 “上畤”“上”字的陶片。在南侧上梁上发现一夯土台基，通过考古发现，符合文献记载“盖天好阴，祠之必於高山之下，小山之上，曰：畤。”“封土为坛，除地为场，为坛三垓”的祭天坛场。通过考古发掘也证实了文献中关于记载秦汉祭天的仪制以及“畤驹四匹，木禺龙栾车一驷，各如其帝色。黄犊羔各四，珪币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。”“通权火”等祭祀规制。填补了秦汉祭天考古的空白。

牲肉瘗埋区

             祭天台遗址区







           遗址内出土的秦、汉建筑残片和陶片残件。

             出土的祭祀车马照片

                     出土的祭祀玉器



          遗址区内考古探眼。

目前考古基本上结束，考古遗址已经进行了回填，但是遗址内还有部分区域没有发掘，还有许多待解之谜有待再次发掘。秦汉祭天发掘后，在宝鸡青铜博物馆举办了特展，但均未展出发掘的千余件文物，而是以图片和文字形式对考古成果进行了展出，期待这些文物早日和我们见面。