位置：甘肃省合水县太白镇平定川

年代： 北魏

级别：甘肃省重点文物保护单位

  保全寺位于子午岭林区深处，山青水秀，林木叠翠，自然环境幽雅秀丽。

石窟前的寺庙建筑遗址，墙壁上残存的壁画。






    石窟建造在平定川西岸l0余米高处的红砂岩石崖上，坐西面东，南北绵延约40米，共开龛30余处，现保留下来的北魏、西魏窟龛25个,保全寺石窟是合水规模最大的石窟。除窟中心部分的3、4、6号等窟较大外，其余皆为圆券形小龛，龛高多为l米左右。雕凿的题材亦多为北魏佛教徒崇拜的一佛二菩萨、一交脚菩萨两胁侍菩萨、释迦多宝并坐说法以及千佛等。从整个窟的布局看，大致可分两层。下层窟龛较大而排列疏松，上层窟龛均较小，排列紧密。由于红砂岩结构疏松，经千百年的风雨剥蚀和人为破坏，目前大部分造像漫漶模糊，完整的已不多。

  上层小龛（16-29窟）

下层1-15号窟，33-37号窟

  1和2号为圆拱形小龛，内均造一佛二菩萨，其表情严肃庄重。资料显示2号龛外北侧雕有一护法干达婆，仅雕上躯，两手托物左右曲伸，现场勘查未找到，可能已经分化。

  3号龛龛眉雕原有两龙相交图，现已分化，龛圆形而浅，内造释迦、多宝佛及弥勒菩萨等，并浮雕千佛。菩萨头戴宝冠，袒衣露胸，宽颈圈，肢体粗壮，下著裙，端坐须弥座上。该龛雕工纯熟，布局合理。

  4号窟是本窟群中最大的一窟，窟高、宽均为3米。平面呈方形，正壁造释迦、多宝佛和弥勒菩萨，南北壁各造有二佛，门口有二菩萨侍立。后壁造千佛，但似乎没有完工，只雕凿了一小部分，大部分只是草稿。

 




未完工的千佛。

已完工的部分千佛。

   具资料显示5号窟则是该窟群中造像艺术水平最高的窟龛。内雕主佛及两胁侍，主佛跏趺坐，身著通肩大衣，衣纹细密匀称曲折流畅。佛面相丰圆，眉细而弯，嘴角上翘，笑意微露，两手在胸前合抱，一副神态自若，唯道独得的样子。遗憾的是5号窟已经不知所踪，从凿痕来看是整体被凿去的，据说合水县博物馆对保存完整的造像为了保护，整体切割了部分造像保存在合水县陇东石刻艺术博物馆，但愿5号窟是这样的。

   6号龛内雕一佛二菩萨，龛下雕坐佛两排，佛相面型方圆、丰满，颈部长，衣裙下垂。

其他各窟龛也都显示了各自的特点和风格（7-12号窟龛）。

第9号窟

第9号窟的两侧菩萨







12窟外的题记，无法辨识。

  13号龛的释迦多宝并坐说法图，雕刻精美，形象完整，秀眉直鼻，坦然微笑，眉眼、鼻、嘴之间距离较大，所著半披肩大衣，衣纹细腻，线条流畅。十分遗憾的是两佛头在91年被盗割了，至今都没有找回。

第14号窟一佛二菩萨已经被盗凿。

   第l5号龛的主尊弥勒交脚坐在狮子座上，神态自若，若思若悟。这组造像和后文中提到的菩萨崖四号龛造像及其相似，为同一时代造像。佛头和13号窟一样的命运。

第33号龛

第34-39号窟龛






    保全寺石窟从建造风格上看，大约和张家沟门石窟创建于同一时代。例如，第2号龛的造像风格，同张家沟门石窟太和十五年(491)的造像风格很相似。3号龛菩萨所著裙子的衣纹刻法与龙门石窟古阳洞太和十九年穆亮夫造的弥勒像相同。再如11号龛所雕的两侍立菩萨，两眉明显下削，绕于脖颈的披巾特别宽畅，披巾的翼角时有翘起之势，且体形清瘦，站立姿态追求曲线变化，手势比较灵活，均为北魏晚期的特征。由此，石窟专家们断定，保全寺为北魏中、晚期建造，其年代当在公元5世纪90年代至6世纪30年代之间。这一时期正是北魏孝文帝竭力推行汉化政策，实行变法之时。保全寺造像风格向晚期转化的这一特点，从侧面反映了这一历史时期的状况。

     保全寺从建造年代上看，晚于云岗石窟30多年，其造型风格已没有云岗石窟那样粗犷圆浑，而呈现出了龙门石窟的那种秀丽之风。由此可以看到石窟艺术的渊流关系。但是不难看出，保全寺石窟地处子午岭腹地，人烟稀少，保护措施没有得到有效的执行，可以说根本就没有保护，缺乏看管，长此以往这一历史文化隗宝恐怕要葬送在我们这一代人手中。