出土的金代罗汉石造像



出土的金代罗汉石造像


出土的金大定七年（1167）罗汉石造像

金代石经幢（左）和金泰和四年（1204年）石经幢（右）

     

 金泰和二年（1202年）石经幢


金大定十一年（1172年）石经幢


（金代清凉禅院石经幢）

下面将该经幢的形制、铭文内容、文字性质及相关问题作以论述：

一、经幢形制

    经幢以红砂石雕造，由基座、莲台、幢身、挑檐、幢顶等层垒迭而成。基座四方形，边长82至92厘米，高11厘米，四角各雕蹲狮。基座之上置园形莲台，直径58厘米。莲台之上置瓜棱形园座，直径50厘米，高45厘米。瓜棱园座上为幢身，呈八面棱柱体，直径46厘米，上下有凸榫，榫高14、直径17厘米，通高151厘米。幢身之上雕翘角挑檐两层，下雕莲瓣一周，直径76厘米，翘角高17、挑檐高25厘米。幢顶作宝珠状。造型优美，构造完整，雕刻精致，保存较为完好。

二、铭文内容

    八面幢身除四至六面铭文漫漶不清外，其它五面均保存完好，现介绍并抄录于后：

第一面：左上角竖刻《佛顶尊胜陀罗尼经》八字经题，再由左至右分四行，每行两句，刻开经偈语八句56字，即：

稽首归命十方佛，   真如藏海甘露门；

三贤十圣应真僧，   愿赐威神加念力；

希有惚持秘密教，   能发圆明广大心；

我今随分略称扬，   回施法界诸含识。

第二至三面：每面刻悉昙字与汉字对照的经咒各两行（图片二）。

第四至五面：因经文漫漶不清，已无法识读。

第六面：除经文镌刻风化脱落外，右末行只保留刻制年月日及书丹立石僧人法号，即：

泰和四年七月二十三日

             普修  书丹  立石

第七面：为僧人普修为报师恩而创建经幢的因缘铭记，即：

师之俗姓张氏，本乡人也，於本院礼戒师为师，于皇统年间落发具戒。师讳法一，俗寿七十三，僧腊四十二。自来舍俗出家，具戒已后，常持律行，三衣钵具，又持华严经为业。求生安养，朝暮不绝，于大定二十年因疾而终。

小师普修，念报师恩，建经幢已为铭。

第八面: 为清凉禅院皇统年间至泰和四年僧人的传承谱系，即:

                 法一      普肇

                                普修     文学

师祖讳元礼            法伟      

普□     文会

                      法赐

                      法舜

三、文字性质

     陀罗尼经幢二至三面共保留悉昙字1 2 4个，经幢出土后，曾有人将其定为梵文^②，亦有人将其臆测为女真文的，后经笔者考证，该幢无法识读的文字，实为中印度较为通行的悉昙文。
    据《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷十八记载，悉昙文字由梵书字母发展而来，其梵书字母共计5 0音，名词、代名词及形容词分为性、数、格三门。其中，性有男、女、中性，数有单、双、复数，格有体、业、具、为、从、属、依、呼格；每一梵语随其性、数、格不同而有语尾变化。动词有自动、被动，时态有过去、现在、未来，亦各有尾语变化。
      庆阳境内就目前而言，仅在两处佛教遗物上发现了中印度最古老的文字——悉昙文，而且时间都在金代泰和年间，即：一处为庆城县慈云寺泰和元年（1 20 1年）铸造的大铁钟，钟肩部铸悉昙文字5 6字；另一处即本文论述的泰和四年（1 2 0 4年）合水县清凉禅院出土的陀罗尼石经幢，幢身共保留悉昙字1 2 4个，尤为珍贵的是悉昙字与汉字相互对照，不但准确的提供了悉昙字的字意，而且直观的再现了一千多年前中印度古老文字的形体。两种文字的契合，说明了佛教艺术在金代庆阳境内的普及和发展，也体现了庆阳古代中外文化交流的状况。
      庆阳市境内截止目前共出土金代佛顶尊胜陀罗尼经幢16座，除本文论及的合水清凉禅院泰和四年（1204年）经幢外，计合水县还有大定七年（1167年）、大定十四年（1174年）、大定十五年（1175年）、明昌五年（1194年）、泰和七年（1207年）、崇庆元年（1212年）等经幢9座。另有2000年5月在华池县双塔寺遗址考古发掘中出土的大定十年（1170年）经幢5座、大安三年（1211年）经幢1座。由此可见，金代刻制陀罗尼经幢之风气在庆阳当地是非常流行的。