我们中华民族具有悠久而深厚的历史传统文明和文化，这是我们的民族之宝藏，是我们的根。但是，近年来，民族的、传统的文化越来越受到冷落，甚至边沿化了。从我们的校园教育就能清楚地看出这种倾向来。尤其是中学和大学逐步淡化了民族的传统文化，而不断引进速成文化、炒作文化、浅浮文化，这是一种危险的教育导向。

 

  与此同时，许多外国人却推崇我们的传统文化，挖掘我们传统文化的精髓。三位中国历史人物走进美国的教科书就是一个很好的例证。在美国通行的教科书里，有很多涉及中国的内容。为了让青少年更细致地了解东方文明，中国赫赫有名的的历史人物，就赫然出现在他们的教科书里。这三个中国人分别是：陶渊明、杨玉环和李自成。麦基的《世界社会的历史》把文史哲融合在一起，本书重点介绍“世外桃源”中的陶渊明：“他不是一般的中国农民，他跟士大夫阶层的人士保持着紧密联系，经常在一起喝酒吟诗。他的作品反映了他对这样简单的田园生活很满足，甚至把这种生活美化成世外桃源。”本书作者引用了陶渊明几首诗歌作品，他希望学生从中领略到魏晋南北朝的时代气息。那个时代，注重的不是学识；而是出身和门第。南北朝把持政权的，都是世袭贵族，他们以血统做“分水岭”，绝不与门不当、户不对的人通婚。他们自命为社会精英，在自己庞大的庄园里，聚会、喝酒、行乐、吟诗……陶渊明就是在这种乌烟瘴气的环境中，寻求超脱与自然。斯特恩斯在他的《世界文明》中提到了唐玄宗的贵妃——杨玉环，这部教科书用了整整两页的篇幅讲述杨玉环的故事，还配了一幅“贵妃行乐图”：衣着华丽、体态丰满的贵妃，正要跨上一匹高头大马，两名侍者手持大扇子追随身后，另外名名马夫，毕恭毕敬地牵马坠蹬。狭小的宫廷，似乎并未使皇帝的大美人快乐起来。这部教科书讲述完唐玄宗和杨玉环的“浪漫史”，随即指出，他们的感情属于是“最著名的，也是最不幸的”。大概，这是从白居易的《长恨歌》里得出的结论。被列入教科书的，还有布利耶特所著《地球和居住其间的人民》，介绍到李自成时，作者写道：“李自成的农民起义军，成功只是短暂的。明朝将领吴三桂相信，跟李自成那样没有文化而暴力倾向很强的人在一起，很难共事。他就和满族结成了联盟。吴还可能因为李抢走了他的爱妾而心怀愤恨。”“一年以后，李死了。死因要么是自杀，要么是因为偷吃了农民的粮食而被活活打死。”李自成在美国教科书里的形象，跟中国人的理解差异很大。不管怎么样，看来美国人还是对中国民族文化非常感兴趣的。然而，看看我们自己是如何对待我们的传统文化的？

 

   去年以来，高中语文课本大换血，金庸武侠小说《雪山飞狐》替掉《阿Q正传》，余华小说《许三观卖血记》替掉《陈焕生进城》……不少传统经典篇目淡出视野，尤其以鲁迅的大量文章退出最为扎眼。奇怪的是，许多艺人却被校园热捧。截止到目前，不完全统计，艺人进校园的有，牛群被聘为安徽大学兼职教授，赵本山被聘为国防科技大学客座教授为学生讲思想教育课，成龙担任北大影视编导课程的特座教授，唐国强被聘为南开大学文学院兼职教授，周星驰担任西南民族大学艺术学院客座教授和人大商学院兼职教授，张铁林担任暨南大学艺术学院院长，曾志伟受聘为海南师范学院客座教授、艺术学院名誉院长，李湘被邀请担当四川师大影视学院客座教授…… 记得过去没少读过鲁迅先生的书，他的许多文章至今还能背诵一些，我最喜欢他的《从百草园到三味书屋》，文辞很优美。我知道“鲁迅的骨头是最硬的”，很欣赏他的民族精神，至今激励着我。现在鲁迅退出了课本，离开了校园。取而代之的是艺人走进了校园，这是社会风气逼着走到了这一步。

 

    美国人学习中国的历史人物，学习我们的传统文明和文化，我们却逐渐淡化着我们的传统文化和文明，推崇和迎合一些速成文化、时髦文化，把一些艺人请进校园，这是一种很奇怪的现象。究其原因就是，某些教育主宰者的办学思想发生了严重的变化，教书育人的方向发生了错位，实质上是价值取向的蜕变。长此以往，新时代的“读书无用论”必然死灰复燃，“学得好不如长得好”、“长得好不让嫁得好”，就会成为一种时尚。社会不再需要硬骨头，民族不再需要硬气节，金钱至上，物欲领先，必将成为年轻一代的价值观。我们的教育，如果这样办下去，何愁没有潜在的社会危机蔓延？