（一） 开漳圣王陈元光

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陈元光（657—711），字廷炬，唐前期河东人（今河北南部）。生而敏异，长博通经史，尤耽黄石公素书及太公韬略。自著兵法、射法服习之。年十三，领乡荐第一。总章二年，领兵入福建南部，父卒、代领其众。会广冠陈谦连结洞蛮苗自成、雷万兴等进攻潮阳，陷之。永隆二年，盗起攻南海边邑，循州司马高王定，受命专政，檄元光潜师入潮。沿山倍道袭寇垒，俘获以万计，岭表悉平。还军于漳，事闻进正议大夫、岭南行军总管。垂拱二年，上疏请建一州泉潮间，以控岭表，委刺史领其事。诏从之。进中郎将右鹰扬卫率府怀化大将军，仍世守刺史。自别驾以下，得自辟置。后为蓝奉高刃伤而卒，时景云二年十一月。百姓哀号，相与制服哭之。权葬于绥安溪之大峙原。事闻，诏赠豹韬卫镇军。开元四年，徙州李澳川，诏立庙，赐乐器、祭器，建威德，世祀之，坊以表之。贞元二年复徙州治龙溪，敕有司改葬于州北九龙里松洲之高坡山，春秋响祀。

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文中提及的开元四年“诏立庙”，所立之庙为漳州地界为数不少的“威惠庙”，位于漳浦县城西郊西宸岭南麓的就是其中一座。据史料载，始建于唐开元四年的威惠庙在明弘治、嘉靖、万历和清康熙、乾隆年间均有修葺和扩建，后经数百年风雨沧桑，至二十世纪八十年代，该庙宇大都已坍塌，仅存一间破损的后殿和八十年代初乡民捐建的一间小庙，到一九九一年由县政府进行大规模重修重建，现存建筑都是那时的作品。

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主建筑物规划设计建前、中、后三座殿堂、钟鼓楼、两侧厢房、围墙、牌楼、广场、庙区花圃等。

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口罩到访时恰逢台湾及东南亚进香团前来，当地政府举行非常隆重的欢迎仪式，整座威惠庙彩旗飘扬、锣鼓喧天，当地的艺术团体的精彩古装演出吸引了那些海外华人纷纷驻足拍照。

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大庙第一进正中祀姜太公，左右两旁为关公和妈祖。天下邱姓奉姜尚为始祖，不知是否以此说明此威惠庙为当地邱姓民众修建和维护？

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第二进为正殿，中间是陈元光夫妇的雕像，供桌上鸡鸭鱼果众多，更引人注目的是披红挂金的一口新屠整猪，足见此番大规模祭拜的规格之高。

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后殿为佛殿，也是崭新的建筑，据说后山尚有历代僧人的墓葬。唐朝陈元光入闽，不仅让漳州成为新的“地级市”，而且是汉人进入福建的重大移民事件之一，其麾下数十姓氏的北方将士，自此在闽南区域繁衍生息，如今已过千年。

（二）大明孤臣黄道周

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黄道周（1585—1646），字幼平，漳浦铜山人（今东山铜陵镇）。出生世家，年少家贫，自幼聪颖好学，少年时就有“闽海才子”之誉。二十五岁建漳浦东皋书舍，从事讲学著作。天启二年三十八岁的黄道周中进士，先后任明天启朝翰林编修、经筵展书官，崇祯朝翰林侍讲学士、经筵展书官。崇祯十一年，因反对杨嗣昌拟与清议和，当庭顶撞皇帝“臣在君父之前独独敢言为佞，岂在君父之前谗诌面谀者为忠乎”，甚至说崇祯“忠佞不分，则邪正混淆”，帝虽大怒却未杀黄道周，将他连贬六级，调任江西。

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明亡，任南明弘光朝吏部侍郎、礼部尚书。弘光亡，至福州，被隆武帝封武英殿大学士兼吏、兵二部尚书。隆武元年，黄道周募众数千人，马仅十余匹，另有一月粮，出仙霞关，与清兵抗击。十月抵广信，募得三个月兵粮，分兵三路，一路向西攻抚州，另两路北上分攻婺源、休宁，不久三路皆败。十二月，道周率军向婺源出发，抵明堂里遇伏，全军崩溃，黄道周被俘并解至金陵。坚决不降，在狱数月，唯日诵《周易》。次年三月从容就义，临刑前大呼“天下岂有畏死黄道周哉”，虽头断而身“兀立不仆”，死后从其衣服里发现“大明孤臣黄道周”七字。尽管他在明末对如何应对清军和流寇上的观点有些迂腐，并直接造成与清议和之事无法实施，但他犯颜直谏、宁死不屈的品格，“不愧一代完人（乾隆语）”。黄道周虽非力挽狂澜的栋梁之才和替皇帝分忧解愁的肱股之臣，但其在道德上所立之丰碑一定会流芳百世。

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明代著名地理学家徐霞客赞黄道周“书法为馆阁第一、文章为国朝第一、人品为海内第一、其学问直接周孔为古今第一”。漳浦县城东郊石斋村，有黄道周二十五岁时的讲学处，始建于万历三十七年，称东皋书舍；

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崇祯十七年，明亡，改名“明诚堂”以明志；道周殉国后，南明隆武帝赐表“文明书院”。该讲学处占地一千多平米，沿中轴线依次为门厅、天井、庑廊、正堂。

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面阔五间，正堂进深三间，抬梁木结构，青石础，门厅对联“人须于剥腹后见天地之心，我岂若态犬亩中乐尧舜道”为黄道周自题。
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天井大约十米见方，庑廊采用四柱承重，中间摆一石盘，称“天方盘”，为整个书舍的主体建筑。

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天方盘正方形，盘面刻一万多个小方格和八个同心圆，方格和圆圈纵横交错，极其神秘，是黄道周手制演译易经用的，并有专著《易象正》和《三易洞玑》，但几百年来尚无人能识其中奥妙。

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现在，书舍改建为“黄道周纪年馆”，基本无人问津，掌管钥匙的老人很热情，游人到来可去旁边民舍寻他开门，并有彩印材料相赠。（待续）

续篇将介绍乾隆、嘉庆两代帝师，六部尚书椅子坐了五把的乾隆重臣，漳浦人蔡新。谢谢关注。