对联是中国古老表意文字的一种特殊的文学样式, 那么,平仄又是对联因素的重要组成部分.  所以说要出好联和对好联,  就必须掌握平仄,  没有 平仄,  也就没有对联一说了: 不懂平仄,  对联也无从谈起; 不讲平仄,   决不是对联.  说到掌握平仄,  还是有规律,有方法的.          一,  要了解平仄, 就要先学习基本功.  主要掌握 <声律启蒙>, 这是很有必要的.  "云对雨,雪对风, 晚照对晴空. 来鸿对去燕,   宿鸟对鸣虫........" <训蒙骈文>中,  "天转北,  日升东. 东风淡淡,   小日蒙蒙.  野桥霜正滑,  江路雪初融......"  这些是学习对联者应该掌握的, 从中可以得到语音,  词汇,  修辞的训练. 特别是  <训蒙骈句> 词语平仄, 对仗工整,  对于对联修辞组句有很大的帮助. 可能有的文友认为,  对联只要有文字功底,  历史知 识,  文学知识就可以了. 其实这仅仅是学好对联的必然条件,  但还必须真正了解平仄的基础知识, 没有了平仄制作对联就无从谈 起.          二,要运用平仄,    就应该掌握平仄的框架. 秃笔在1992年<对联和楹联异同的探讨>一文中, 曾谈到对联 的平仄源于律诗,  而又区别于律诗,  因为律诗只有五言, 七言,  而对联在长期的发展中吸收了词曲的长短句逗等格律. 律诗成为格式化了,  而 对联的句式,  音节则比较活, 比律诗平仄的运用更加活跃.   一、句中平仄规则（以上联为例）   

一言句：仄   

二言句：仄仄   

三言句：平平仄、平仄仄   

四言句：平平仄仄   

五言句：仄仄平平仄、仄平平仄仄（平平平仄仄）   

六言句：仄仄平平仄仄   

七言句：平平仄仄平平仄、平仄仄平平仄仄（仄仄平平平仄仄）   

八言及八言以上的的平仄视节奏而定。   

受唐代以来律诗的影响，五言、七言句更多使用括号中的平仄格式。   

二、句脚平仄规则（正格，以上联为例）   

（最后两句句脚平仄不相同为正格）   

每边一句：仄   

每边两句：平仄   

每边三句：平平仄   

每边四句：仄平平仄   

每边五句：仄仄平平仄   

每边六句：平仄仄平平仄   

每边七句：平平仄仄平平仄   

每边八句：仄平平仄仄平平仄   我们在对联时长用到的格式基本框架还有:         四字联:         平平仄仄         仄仄平平   

      五 字联:         仄仄平平仄         平平仄仄平   或者:         平平平仄仄         仄仄仄平 平                  六字联:         仄仄平平平仄         仄平仄仄平平   或者:         平平仄仄 平仄         仄仄平平仄平                 七字联:         平仄仄平平仄仄         仄平平仄仄平 平   或者:         平平仄仄平平仄         仄仄平平仄仄平   变格:         平平仄仄仄平仄         仄仄 平平平仄平                  八字联:         平平仄仄  平平仄仄         仄仄平平  仄仄平平   或 者:          仄平平   仄仄平平仄          平仄仄   平平仄仄平                     九字 联:          平仄仄平平   平平仄仄          仄平平仄仄   仄仄平平   或者:         平平仄仄  仄平平仄 仄         仄仄平平  平仄仄平平              平平平仄仄  平平仄仄         仄仄仄平平  仄仄平 平                   十字联:         平平仄仄   平平仄仄平仄         仄仄平平   仄仄平平仄 平       句式:         平平仄仄平平    仄仄平仄         仄仄平平仄仄   平平仄平   三三四句 式:         仄平仄  平仄平  平平仄仄         平仄平  仄平仄  仄仄平平                 十一字 联:         仄仄平平    平仄仄平平仄仄         平平仄仄    仄平平仄仄平平   或者:         平平仄 仄    平平仄仄平平仄         仄仄平平    仄仄平平仄仄平         五六句式:         仄仄仄平平   仄仄仄平平 仄         平平平仄仄   平平仄仄平平         十二字联:         仄仄仄平平    仄仄平平平仄 仄         平平平仄仄    仄平平仄仄平平   或者:         平平平仄仄   平平仄仄平平仄         仄仄仄平 平   仄仄平平仄仄平         长一点的对联,  虽无固定的格式,  但必须是平仄交错, 互相协调,  要不然就不能算作对联.  其实对 于平仄掌握熟练的人来说,  是可以冲破平仄格式的束缚的.但是音节部分必须严格.         启功先生曾用一个分节"竹竿"对对联平仄基本框架的 形容,即:          平平仄仄平平仄仄平平仄仄.........         各种句式都可以从竿上截出来,  这是对联创作最简单的框 架. 

 

 

 

    对联是一种讲究格律的文学形式，欣赏与写作对联，必须了解其基本的格律要求。所谓对联格律(简称联律)，是指对联写作的一些基本规则和格式，其核心要求是对仗。对联的基本格律，可概括成六要素和六禁忌。     

　　对联基本格律六要素，一般认为，即:字数相等，内容相关，词性相当，结构相称，节奏相应，平仄相谐。作者认为，这六要素可分别从基础、语法、声律三方面来加以理解：     

1.字数相等，内容相关     

　　这是对联格律的两个基础要素。字数相等，指的是，若上联是由几个分句组成，则下联也应是由字数上与之一一相等的几个分句组成。总之，若连字数都不能相等，那无论如何也难以称得上是名副其实的对联。     

　　从内容看，上下联之间,内容要相关,以起到相反相成或相辅相成的效果。这种关系或者是从相同的角度互相映衬、补充，即所谓“正对”；或者是从相反的角度互相反衬、对照，即所谓“反对”。如:     

　　　　觉行圆满；功德庄严。（正对）     　　　　心平积福；欲重招殃。（反对）     

　　还有少数对联上下联之间属于互相衔接的关系，即所谓“串对”或“流水对”。如:     

　　　　除了香甜苦辣咸酸涩；     　　　　无非柴米油盐酱醋茶。     

　 　如果上下联内容毫不相关，会使人觉得非常别扭和生硬，则起不到对联应有的文学效果，难以称得上是合格的对联。当然，有一种特殊的对联形式，即所谓“无情 对”。它指的是上下联形式上(字面)对仗工整，而内容上(意义)却有意不相关，从而造成一种特殊的效果。无情对主要是利用对联的形式特征（对仗），来体现 一种文学趣味和技巧，其内容是次要的。如:     

　　　　庭前花始放；     　　　　阁下李先生。(常用无情对)     

　　　　树已半枯休纵斧；     　　　　果然一点不相干。(常用无情对)     

　　总之，字数相等，内容相关，是对联在形式和内容方面最起码的要求，体现了最基本的对应性和关联性，故将二者称为基础要素。     

2.词性相当、结构相称     

　　这是对联格律的两个语法要素，也是最关键的两个要素。词性相当,指上下联相对的词语性质应尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词，等等。如：     

　　　　五蕴皆空观自在；     　　　　一心不乱见如来。     

　 　此联中，“五”和“一”都是数词，“蕴”和“心”都是名词，“皆”和“不”都是副词，“空”和“乱”都是形容词，“观”和“见”都是动词，“自在”和 “如来”都是名物化的形容词或动词。一般对虚词的要求比较宽松,对实词的要求较为严格。在具体的对仗中，除词性外，还可适当考虑词语在句中的作用，对修饰 词语的要求较宽松，对中心词语的要求较严格。     

结构相称，指上下联对应语句的语法结构应尽可能相同。如:     

　　　　一心常忍辱；     　　　　万事且随缘。     

　　此联上下联皆为主谓宾结构，其中，“一心”对“万事”皆为偏正结构，“忍辱”对“随缘”皆为动宾结构。     

3．节奏相应，平仄相谐     

　　这是对联格律的两个声律要素。节奏，本是音乐术语，指音乐中交替出现的有规律的强弱、长短等现象。在联律中，则是指对联语句中有规律的停顿现象。节奏相应，指上下联在节奏的停顿上应当尽可能保持一致。如：     

　　　　漏尽-飞身-去；     　　　　心空-及第-归。     

　　　　以-神通力-护持-正法；     　　　　设-孟兰盆-超度-慈亲。     

　 　不过，作者认为，节奏有广义与狭义之分。广义的节奏包括语意节奏和声律节奏。狭义的节奏则专指语意节奏。语意节奏主要依语句结构去划分，指根据语意而产 生的音节上的停顿或间歇。声律节奏则是从平仄要求去看，指句中一定位置的声调要求（平仄安排）。作者认为，为使概念明确，最好将语意节奏和声律节奏分别用 “节奏”和“音步”来表达。举例如下：     

同时-闻-授记；次第-得-菩提。（节奏）     同时-闻授-记；次第-得菩-提。（音步）     

　　当然，节奏和音步还是有密切联系的，二者经常是一致的。     

　 　平仄相谐，又称平仄协调，狭义地说，是指对联在音调上的两大要求：平仄相对与平仄交替。广义地说，也包含句脚平仄安排等其他一些平仄问题（见六禁忌）。 平仄相对，指上下联各音步以及各分句句脚之间，要平声对仄声、仄声对平声，即上联是平声,下联就要是仄声，反之亦然。对音步的安排有“一三五不论,二四六 分明”之说，因为，实际上并不一定要求整个音步平仄相对，能在音步位上平仄相对即可。所谓音步位，就是每个音步的末位字，这是决定整个音步性质的重点声。 由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六字。所以便有了“一三五不论，二四六分明”之说。如：     

　　心驰-有外-实迷-有；身处-空中-不见-空。     　　○○ △△ △○ △ ○△ ○○ △△ ○(○表平声,△表仄声。)     

　　此联中,第一三五字不一定平仄相对，第二四六字皆平仄相对。不过，并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于对联行文的句式，除了律诗中的对仗句式外,还有词、曲、赋、骈文乃至散文等句式，以及领字、专有名词等的运用。如：     

　　　　建-曼荼罗坛-修法；     　　　　于-阿兰若处-参禅。     

　　　　直心-乃-万行-之本；     　　　　贪欲-为-诸苦-之源。     

　　　　深心-勤习-真言宗-教义；     　　　　全力-弘扬-大手印-法门。     

　　以上诸联，其音步位就不一定在二四六位置上。     

　　平仄交替,它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面,指上联或下联的句子，其自身的音步（或者说音步位）之间，平仄应交替使用。只有各分句的句脚与前一音步之间,可以不考虑交替问题。如:     

　　　　真身已过凡间望；妙法不堪小智听。     　　　　　○　△　○△　　△　○　△○（音步交替，句脚与前一音步也交替）     

　　　　正信起行真有佛；深心入解本无魔。     　　　　△ ○ △△　○　△　○○（音步交替，句脚与前一音步不交替）     

　 　平仄协调的要求不是绝对的，有时，为了不以律害意,个别地方出现平仄失对或平仄失替,亦可通融。在运用排比、押韵、引用等特殊修辞手法和运用成语、典故 等固定句式之类的情况下，更可以适当放宽平仄方面的格律要求。     　　     　　对联格律的上述六要素，大体上还存在某种层层递进的关系。在某 种意义上，词性相当是结构相称的基础，结构相称是节奏相应的基础，节奏相应是平仄相谐的基础。两个基础要素则自不必 

 

    有 的联家将强弱相当或概念相当作为对联格律的要素之一，作者认为并不恰当。因为，强弱相当，只是在内容相关基础上的进一步的修辞要求，指的是上下联内容的意 思基本上要能相匹配，越相匹配，对仗就越工。如果上联太强而下联太弱，或者下联太强而上联太弱，其对称性就会受影响。因此，强弱相当主要涉及对仗的宽工问 题。同样，概念相当，也只是在词性相当基础上的进一步的修辞要求，指的是上下联不但词性要相当，而且词语所代表的概念或者说词义也要相当，要尽可能相近或 相反。这也只是涉及到对仗的宽工问题。若上下联两个词语共同所属概念的范畴越小,对仗就越工,反之则越宽。如:“中国”对“雄鸡”,其共同范畴是事物; “晓日”对“雄鸡”,就缩小为自然物;“小草”对“雄鸡”,就缩小为生物;“骏马”对“雄鸡”,就缩小为动物;“老鸭”对“雄鸡”,就缩小为鸟纲以至家 禽。其次,若上下联两个词语之间,概念关系越互相矛盾(即所谓“矛盾概念”),对仗就越工,如“有”对“无”、“真”对“假”、“生”对“死”、“聪慧” 对“愚痴”等,就属于工对。     　　     　　总之，对联格律六要素，关系到一副对联是否成其为合格对联的问题。对此，楹联界还是有必要在充分 讨论的基础上，进一步形成共识，并明确加以界定。     

　　作者认为，对联的基本格律，除上述六要素外，还有六个比较重要的禁忌,即六种应尽量避免的情况。现分别简述如下：     

　　1．忌同声落脚     

　 　这是就上联或下联各分句句脚之间的关系而言。由多个分句组成的对联，各分句句脚的平仄安排，严格说，可以马蹄韵为规则。所谓马蹄韵，指的是句脚平仄安排 如马之走步，后脚踏着前脚印走。其平仄格式为：平仄仄平平仄（仄平……），或仄平平仄仄平（平仄……）。但是，作者认为，从对联的现状和发展趋势出发，考 虑到对联“联无定句，句无定字”的特点，以及对联句式的复杂性等因素，其句脚平仄安排的格律要求亦可以“忌同声落脚”为规则。准确一点说，此规则有两点要 求：（1）、每边二至三个分句者，要求各分句不能全是同声落脚。（2）、每边四个以上分句者，要求各分句不能连续三句（上下联起句及中间分语段时可以例 外）或三句以上同声落脚。这种规则理论上简洁明了，运用上灵活多变，既体现了原则性和理论性相结合，又能包容在句脚平仄问题上的几种主要不同意见。以每边 五分句长联之上联为例，按“马蹄韵”的规则，只有仄仄平平仄、仄平平平仄（中间分语段时）两种正格，另有仄平平仄仄一种变格，共三种格式。按“忌同声落 脚”的规则，那么，仄仄平平仄、仄平平平仄（中间分语段时）、仄平平仄仄、仄仄平仄仄、仄平仄平仄、仄仄仄平仄、平平平仄仄、平平仄平仄、平仄仄平仄、平 仄平平仄、平仄平仄仄等十一种格式皆为合格，且无须分正格与变格。     

　　2．忌同声收尾     

　　这是就上联联 脚与下联联脚之间的关系而言。准确一点说，此规则也有两点要求：（1）一副对联不管长短如何、分句多少，都要求上联仄声收尾，即上联最后一字应是仄声；下 联则要求平声收尾。一般不能上联平声收尾，下联仄声收尾。（2）上下联不能同声收尾，即上下联最后一字不能同是仄声或同是平声。     

　　3．忌三平尾或三仄尾     

　 　指的是在一个句子的最末三个字，应尽可能避免都是平声或都是仄声。如“缘深因厚坐莲台”,若将“坐”改为“登”,就成了三平尾。又如“依法修行能入 道”,若将“能”改为“可”就成了三仄尾。三平尾或三仄尾，在平仄单调上并无二致，为体现理论上的一致性，应将二者都作为禁忌，不能只忌三平尾而不忌三仄 尾。     

　　4．忌孤平或孤仄     

　　指的是在五言或六言的句子中,应尽可能避免全句只有一个平声字，或只有一 个仄声字。如：“万事皆如意”，若改为“万事俱如意”，即是孤平；又如：“菩提当下现成”，若改为“菩提当下圆成”，即是孤仄。在此，作者对孤平问题拟略 加论述。作者认为，联律不必完全依从传统诗律，从联律来说，“在五言或六言的句子中，若只有一个平声，就犯孤平”，此定义更加简洁合理。因为：其一，此定 义对平仄的要求，总的看是宽松了一些，符合对联格律的发展趋势。其二，依传统诗律，所谓孤平，还要除句脚外，但对联与近体诗有一个较大的不同，就是尾字 （句脚）的平仄要求有所不同，且不要求押韵，所以在联中，尾字（句脚）不一定要单独划出。其三，以字面看，孤，就是一个，孤平的字面含义和实际含义若完全 一致，有利于理解和操作。传统诗律的孤平是：在五言平起、七言仄起的句式中，除韵脚的平声字外，如果句中只有一个字是平声字，就犯“孤平”。这种定义，实 际上，已经把孤平定死在一两个句式上了（具体说，五言“平平仄仄平”变为“仄平仄仄平”，七言“仄仄平平仄仄平”变为“仄仄仄平仄仄平”，就是孤平）。因 此，对孤平二字，必须加以附带补充说明，人们才能实际理解和操作。其四，以五言联而言，若只有“仄平仄仄平”是孤平的话，那么，再来看看“仄仄仄平仄”， 比较这两种格式，从平仄的死板、单调来看，究竟哪一种更死板、更单调？其五，近体诗，主要是五、七言，因此，在六言联中，传统诗律的孤平概念就不能加以解 释，而六言联中，同样可能存在孤平现象.

5．忌同位重字和异位重字    　　对联中允许出现叠字或重字,叠字与重字是对联中常用的修辞手 法，只是在重叠时要注意上下联相一致。如“世事纷纷”对“红尘滚滚”，其中，“纷纷”对“滚滚”，就是叠字相对；又如：    修道是修心，心空即是涅槃 岸    见因如见果，果苦莫如地狱人（注：所引对联未注明作者或出处的，均出自拙著《触闻集——佛教对联八百副》一书，下同。）     　　其中， “修”对“见”、“是”对“如”、“心”对“果”，都属于重字相对。但对联中应尽量避免“同位重字”和“异位重字”。所谓同位重字,就是以同一个字在上下 联同一个位置相对,如“法界”对“世界”、“成道”对“成魔”。不过,有些虚词的同位重字是允许的,如:    漏网之鱼,世间时有    脱天之鸟,宇 内尚无     诸佛洞观实相而无住    众生游戏虚空而不知    　　所谓异位重字,就是同一个字出现在上下联不同的位置。如:    业流不住勿 贪境    命运相同莫恨人    　　若将下联的“莫”改为“不”,就与上联的“不”异位重字。不过,有一种比较特殊的“异位互重”格式是允许的, 如:    本无月缺月圆，它随顺你    虽有花开花落，你任由它     　　联中的“它”对“你”，就是异位互重。又如：    万法一心,空不异 色    一心万法,色即是空    　　联中的“一”与“万”、“心”与“法”、“空”与“色”,便是异位互重。又如：    一人千古    千古一 人（林森挽孙中山先生联）    　　联中的四个字都是“异位互重”。    

6．忌同义相对    　　同义相对,通常又称为合掌。所谓 忌同义相对,指上下联相对的语句，其意思应尽量避免雷同,如“旭日”对“朝阳”、“史册”对“汗青”、“神州千古秀”对“赤县万年春”等，就属合掌。当 然，出现个别非中心词语的合掌，或者合掌部分在联中比重很小，无伤大雅。一些含义相近的语句相对，也未尝不可。如：    心色皆空成正道    根尘俱彻证圆通    　　此联上下联联义颇为接近，但终究不是同义。