今年八月，小杨（锦明）曾告诉我说，吕老希望能会见我，而且他希望见面的地点是在九华山。可惜我去九华山时，吕老正远在淮北，而吕老赶到九华山时，我偏偏又出差在外。直到最近，从美国看女儿回来的小杨再次给我发来短信，说吕老过两天就到池州来。我立即说，等吕老来了，我去池州看他。

好多年前合肥的一次聚会上，青年散文家赵昂曾向我说到淮北的一位老漫画家，言语中充满恭敬之情。此后不久，又从马丽春的博客上看到关于吕士民的介绍，知道就是一个人了。我对画并不内行，只习惯用直观去欣赏，好看就是好看，不好看就是不好看。尽管如此，我还是发觉吕老与中国传统的漫画家有很多不同之处，以前的漫画家多用线条画，而吕士民却用中国画的大写意，这就使他的画有更多的欣赏空间，以前的漫画家多用漫画来讽刺和幽默，而吕士民的漫画不仅有讽刺有幽默，且更多生活的原生态。我喜欢的就是这种生活的原生态。

我赶到池州时，站在路边接我的却是散文家许俊文先生。大约二十天前，在太湖余世磊“张家湾的小菜园”，我曾与许俊文有过一次会面，知道许先生的人与他的散文一样，静气，厚朴而灵动，再次见他，当然高兴。许俊文在池州已住有月余，他说，他要好好写写池州的山水。

我们来到一栋三层楼居室，冬天的阳光透过宽大的窗玻璃，静静地洒在室内，窗隙里的风轻轻地掀动着一地的画，让这个零乱而简单的居室充满了温馨之气。一个白发老者伏在案上，一幅画已是最后的几笔。我站在他的身后，看他作画。那画是特意送与我的，吕老在画上题了这样一行字：“绝艺如君天下少，闲人似我世上无——杜牧”。吕老把画晾到地上，这才抬起头与我握手。这是一个真正的淮北汉子，身材高大，浓眉壮实，像一个篮球教练，更像一个憨厚的淮北老农。

我们就像老朋友一样聊起来，所聊话题，当然是画。他说很早以前，有人向他建议去作禅画，吕老说自己并不懂禅为何物，于是有人又向他介绍说，应该去见见黄复彩。我惭愧之至，我问自己，你又懂得多少禅？多少年来，禅不仅被人说坏了，更被人曲解了，而真正的禅，却并不被人所识。我一张张地翻动着地上的画，渐渐就被那些画吸引了。那因作诗而被罚酒老者的憨拙之态，那露天而卧、正作“酣然好梦”的农人，那胆颤心惊、瑟缩在剃刀下的幼仔，乃至那栖息在老汉膝上的鸟儿和在鸡冠下舞蹈的蚱蜢，无不充满童趣，无不让人感觉到生命的欣欣律动。我得承认，这样的“童真”，这样的“好梦”，不仅不属于我，也不属于一切在欲望的洪流中翻滚的人们。我一张张地欣赏着吕老的画，这难道不是一幅幅生动的禅境吗？禅，其实就是这样的童真，这样的谐趣，禅是岁月的回归，是心灵的自在，禅，说到底就是生活的原生态，除此，难道还有什么别的禅吗？想到一位禅师在回答求问心切的学生时所说的话：自家门里本有的东西，何必向外去求？

吕士民出身在淮北一个中医世家，生活在一片药香世界的吕士民自幼不仅受父教而擅长望闻问切，却又迷上了另一种行当：绘画。他太爱画了，在那个年代，吕士民因为太过年轻太过率真而付出了惨痛代价。岁月，不知道在这位七十一岁老者心田刻下怎样的印记，但我从他的画中却看不到苦楚，看不到沉闷，那画上回归童真的老者，赤足露体的孩童，其实就是我们眼前所见到的吕士民，他活泼、开朗、逗趣、认真，他的身上，完全没有生活的沉重，完全看不到苦难肆虐过的痕迹。

我得承认，我对禅并无知见，但我却熟悉历史上的许多禅者，无论是僧璨还是慧能，无论是马祖道一还是南岳怀让，他们之所以被人们称为智者，并不在于他们创造了中国禅这一独特的智慧，而在于他们虽然同我们一样咀嚼了生活中的苦难，但却能提炼出其中的甘甜和芬芳。

吕老告诉我说，今后他大部分时间可能都要住在池州。我知道，这不仅因为江南的山水陶冶了吕老的灵感，更因为吕老在这里遇到了他的第二春。池州是块好地方，池州的山水曾经让李白开怀，让杜牧沉醉，今天，淮北汉子吕士民迁徙到这里，这无论对于池州还是漫画家吕士民，都不能不是一件幸事。