我不时在博客上贴一篇有关禅的文章，遗憾的是，有朋友说读不懂。我想，这是我没有把禅演绎得更清楚明白吧，那是我的罪过。祖师们早就说过，禅是被说坏了的。但禅师们又说，就像一个不知道月亮为何物的人，你必须用手去指给他看，并且告诉他：看到了吗，那个圆圆的、发亮的大盘子，那就是月亮。尽管如此，但还是有人误解了，把那指向月亮的手指当作月亮。

    以上关于“月亮”的譬如，也不是我的虚构和创造，而是祖师们的又一个譬如。

    禅是一种智慧，一种独特的思维方式。佛教的终极目的就是要人们去掉愚痴，增长智慧。禅师们一生的奋斗，就是要让弟子们从普通的生活中去领悟最普通的道理，别把自己弄得太累了。我曾在一篇文章中引用法国小说家巴尔扎克的话说：一夜之间可以成就无数个百万富翁，三代才能培养一个贵族。禅宗，是佛教中的思想者，从菩提达摩到六祖慧能，慧能以下又“一花五叶”，因此，中国禅宗思想的形成，不是一代或几代所能培养和造就的，它应是我们中华文化中一颗璀璨的明珠。

    禅是心与心的传递，禅又是内心的独特体悟。而这种体悟，往往是无法用言语加以表达的。正因为如此，佛在灵山会上忽然拿出一束鲜花，当所有的弟子都无言以对时，唯有他的大弟子迦叶尊者面带微笑。因为他读懂了佛的意旨，长久的相处，唯有他与佛有着心与心的契应。

   禅宗公案中有一则“尼姑原来女人做”的故事，那个在漫漫思想征途上终于得到开悟的僧人禁不住内心喜悦，当着众人大声地叫着：“我开悟了，我开悟了。”大家都以为他是疯了。于是，首座和尚就问他：“能否把你开悟的内容方便中说一说呢？”这实在是一个难题，就像我们平常内心中一刹那的的欢喜一样，别人是无法体会的，也是无法言表的，因为喜悦本身是没有形状，也没有色彩的。如果一定要说出来，只能用其他的方式，如歌唱，大叫，大笑或大哭。一个走在路上的孩子，当他突然猛踢一棵路边的树，飞起一脚踢走一只废弃的可乐瓶时，这孩子的内心一定有了一种别人无法理解的快乐，他或许想到他心仪的女孩子曾给过他的一抹微笑，想到他刚才所做的某个恶作剧将会在教室里掀起一阵轩然大波。因此，当首座和尚当着所有人的面，要求这个开悟的僧人内心的体悟“方便一说”时，他只能用另外的方式，另外的语言，于是他只好说：“尼姑原来女人做。”看似荒唐，实则在逻辑之中。

   正因为禅是无法说出来，所以当有人问俱底和尚“什么是‘达摩西来之意’”这样一个被无数人问过的问题时，俱底和尚不得不伸出一根手指。因为他曾经回答过那些人：“达摩那老头儿西来之意与你有什么相干？你为什么不问问你自己来这个世间有何意义呢？”俱底和尚的侍者是个懵懂的孩子，见到师父被别人尊敬，便也学着师父的样，当别人问到他同一问题时，竟也学着师父伸出一根手指。俱底和尚于是就在有一天砍去了小沙弥的一根手指。师父的意思：如果再有人问你同一问题时，你还能拿出什么来呢？这则禅偈，其实正是禅师们的一个开导方式，一则禅师随手拈来的譬如。读着这则禅偈，偏偏有人提出：这个和尚太残酷了吧，竟然砍掉弟子的手指。真不明白，这位朋友为什么不从这则禅偈中悟出“人啊，千万不要不懂装懂”的普通道理，却偏偏纠缠俱底和尚竟然砍掉弟子的手指。这就像人们平常所说的，得一把沙子，却丢掉了金屑。

    鸠摩罗什大师是中国最伟大的佛经翻译家，其一生经历了无数苦难，但他不改其志，一生而为佛经的翻译事业孜孜以求。直到姚秦时期，鸠摩罗什才得以实现自己的志向，将从龟兹国带来的佛经一一翻译成汉文，却已是一个五十八岁的老人了。“三车法师”的称号，让人们从更多的侧面加深了对这位伟大译经师的全面了解。其中的一车美女，或许是真实，或许是虚构，然而，他将美女和钢针一并吞下的传奇，则表现出这位大师非同寻常的人生态度。大师也是人，大师也是血肉之躯，但是，这丝毫不损害大师作为中国最伟大的译经师的形象和地位。正如鸠摩罗什在回答一些企图效仿他而破戒纳色的弟子时所说：非非常之人，难为非常之举。莲花生于污泥，污泥却不改莲花之洁，我劝大家，但采莲花，勿纳污泥。

    禅，说到底，不在低处，也不在高处，除却中间的神秘，智慧的我们应该得到的，则是一些最普通不过的道理。从禅的故事中，我们也要“但采莲花，匆纳污泥”。