很有意思，中国古典名著《西游记》和《红楼梦》里主人公都和石头有关，一块石头，历经万年，吸天地之精华，纳日月之灵气，一日炸开，里面蹦出个孙悟空。同样，被女娲补天时炼过，又丢弃在大荒山无稽崖青埂峰下的一块石头，通灵可爱，被携入凡尘，一番游历之后，写就一部“木石前盟”、“金玉良缘”。
    古人认为，天人合一，而人之生命短暂，地上的石头却能不朽。而石头在天的养育之下，也会具备和人一样的灵性。
    所以，还在远古时代，当人们发现石头里竟然会有一种晶莹温润的石质，都把它认为这是天地之间的精华物质。哪怕是在原始社会，这种石头也被人们用作财富和权力的象征，这就是玉石。
    在云南，古滇人的神话图腾崇拜至今还留有很大影响。昆明城中巍峨壮丽的金马碧鸡坊矗立，关于金马碧鸡的传说在民间有无数个版本流传。其中一个接近真相的，认为金马，原型是滇省金沙江流域的天然金矿，而碧鸡，是玉石。
    也许，古滇人曾发现过外形似马的金块，像雄鸡一般的玉石。这两种东西象征着这块红土地赐给先民们的财富而被供奉，金马碧鸡，就成了岁月长河中永恒的昆明象征。
    在老百姓的民间传说里，三国时代，孟获造反，就是对云南老百姓说蜀国向云南索取大量珍贵木材和美玉，老百姓找不到这么多，只好跟着孟获起兵。还据说南诏和唐朝的几次摩擦，也和内地封建王朝向云南索取玉石有关。
    明代万历年间，北京太监杨荣到云南“开采诸矿，因而搜取宝石，诈扰诸夷，土司具蠢蠢谋乱”，这是历史上确有的事实，也许这就是传说的来源。但“玉出云南”——这个标志性的说法已经成型。
    实际上，清朝纪晓岚曾记录过“记余幼时，云南玉不以玉视之，不如蓝田，乾黄强名之玉耳，而今则以为珍玩，价出真玉上矣。”由此可知，在乾隆年之前，由于运输交流的问题，云南的玉石还没有在北方得到真正的认识。但在短短五六十年间，云南玉石风靡中国上层社会，可见其魅力巨大。
    云南的翡翠玉石产地，到了近现代，几经外交风云变幻，大多被划到国外。特别是1885年，孟拱、帕敢、密支那等地方历史上从元、明直到清朝中期归属我国的翡翠玉石产地被英国恃强划归缅甸。但云南一直是翡翠玉石的原料集散地和加工地。
    在清末的昆明城中，大大小小林立着各种有关玉石的店铺。玉石行，专门买卖玉石；玉器铺：售卖各种玉石饰品；车玉铺：代人琢磨玉手镯、戒指、耳环；雕玉行：做小型玉雕，老昆明人小孩帽子上的玉雕福禄寿三星，妇女帽饰的八宝蝙蝠，就是雕玉行的手艺。
    在这些玉石店铺里，有一个店铺老板的传奇经历被老昆明人一直津津乐道。那是在咸丰同治年间，昆明宝善街有一家玉石行，名叫“仪宝号”，老板姓董，很会做生意，发了点小财。
    董老板一直觉得还应该拓宽财路，反正自己是做玉石生意的，听人说如果去缅甸境内开玉石矿场，只要挖出一块上好毛料，比自己的店铺还要值钱。于是，董老板下定决心，把自己的铺子买了，带着钱从腾冲出国到了缅甸。
    董老板在缅甸雇了工人开挖翡翠，哪不知运气不好，怎么也挖不到好料。本钱用光，拖欠下一大笔民工工资。董老板只好连夜偷偷溜走，准备溜回昆明。
    半夜，董老板经过一个小村，被村子里一只看家护院的大黄狗追着咬。董老板从地下拾起一块石头准备打狗，大黄狗见他弯腰被吓跑了。等到董老板跑出村子，天已经快亮，发现自己手里还紧紧攥着那块石头。
    董老板觉得这块石头很沉，好像有点名堂。他跑到腾冲城请人把石头锯开个缝，看到里面的绿光，原来石皮下面，竟是一块上好的翡翠。
    董老板回到昆明，仅是这块石头上切下来的一个戒指就买了上万的银子。他把店铺扩大重开，更名“得宝号”。在店铺中央，董老板请人画了一条大黄狗，过年过节，焚香叩拜。
    哈哈，中国古人认为，比德于玉，又说，谦谦君子，温润如玉。玉石，被人们赋予了美好的含义。而在产地云南，玉石给人的启示又是这样与众不同，独辟蹊径。昆明董老板的经历，也可以看作是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志 劳其筋骨”的另一种隐喻。
    正因为这些，“玉出云南”，不仅仅是一个产地归属那么简单。从碧鸡到黄狗，云南的玉石附着了灿烂的历史文化，才会这样光芒四射。当人们佩带着或把玩着云南的翡翠玉石，不仅仅只能欣赏它的质地成色。历史的变迁，人生的启示，都在它一碧如泓的深邃里幽幽流动。