昨日（11月23日），少林寺与昆明市官渡区在少林寺藏经阁签订合作协议，正式接管位于官渡古镇里的土主庙、法定寺、妙湛寺、观音寺4所古寺庙，期限为二十年。据介绍，官渡古镇4所寺庙将成为少林寺在西南地区确定的首所下院，“云南少林”也因此应运而生。 

    面对此事，很多人不仅脸色大变，大呼花和尚来了。可中国人信教的比例不大，虽然感觉问题很“严重”，可又不能花几块钱剃个光头去做个真正的和尚，于是乎口成了最有利的武器。 

    作为昨日媒体头条，媒体把焦点放在了仇和和释永信的身上。仇和，改革明星；释永信，一个富有争议的“花和尚”，两个名人在一起注定能吸引无数的眼球。可仔细想想，又没什么大不了的。释永信再“花”，人家是信佛的；仇和再怎么说，那是党的干部，马列理论肯定要比有神论学的好。两人只能是有个交点后，就各奔东西。 

    可不管怎么说，仇和硬是把释永信拉来了。拉来干什么，只能是两人的交点----发展经济这个点。Baidu搜索寺院经济抑或寺庙经济，显示的都是封建王朝的资料，现代化的寺院经济却很少有人去关注。爬昆明西山的八座庙，游客们都会发现这里的寺院经济红红火火。三块钱敲一次鼓，五块钱敲敲锣，写满心愿的红灯笼挂满了树。 

   三块也罢，五块也好，比起河南10万一柱的香来，真的是微不足道。当民众没有看到10万一柱的天价香时，可能没有会仔细的想想一个寺院究竟能有多少钱。即便现在，我们仍然很难知道其收入和分配。 

   古代帝王为了长生不老，为了能成仙，不断运用自己的权利为各种宗教划地、修庙、拨钱，以至于因为寺院经济而发生了很多的政治事件。在今天，我们生活在一个信教自由的国度，而且我们的指导思想是无神论，在这种大背景下，很多人很少会去刻意的关注种种宗教。 

    可仇和不这么想，让释永信来不图你能为昆明GDP增长贡献几个点，更不可能让释永信再拿着这几个既比不上河南少林，比起大理那几座塔，也是逊色很多“云南少林”去招商，只能是拉来和尚解决和尚的问题。宗教，是一个信则有，不信则无的东西。如果你沉迷于此，你很有钱，你会觉得10万一柱的香也不算贵；即便你没钱，但如果你沉迷于此，买支一毛一柱的香可能也没事，看的是虔诚。但无神论者从文化的角度来看，肯定难以相通。想不通，也不能做和尚去卧底几天来揭发，只能是说说自己的不满。但从释永信的角度来看，寺院经济只是为信它的人准备的，如果你不信宗教，大可一笑走之。 

   面对“云南少林”，更多的人是害怕宗教文化精神的变味，我看很难。宗教，不是永久不变的东西，更不是深不可测的理论。在特定的历史事情，宗教总会发生变化。但回顾西方宗教改革的细节，我们不难发现，宗教的问题只能是宗教人士来解决。旁观者无法深入其中起到一定作用。但作为一种文化，却不能简单的拆、分来实现做大做强的目的，还是要走到让和尚养和尚的路子上来，以此来减轻政府和当地群众的经济负担。让信教的人能有所出，也能让不信教的人看到文化的长存，这才是根本目的。归根结底，和尚的事情让和尚自己解决。