孔子“下海”，做圣人还是当商人？_张继合

http://blog.sina.com.cn/u/1219031395

首页博文目录关于我

个人资料

微博

加好友发纸条

写留言加关注

博客等级：
博客积分：

博客访问：
关注人气：
获赠金笔：0支
赠出金笔：0支
荣誉徽章：

正文字体大小：大中小

孔子“下海”，做圣人还是当商人？

(2007-08-22 13:24:16)

标签：

人文/历史

孔子多年奔走于诸侯之间，渴望给当局干一番轰轰烈烈的事业；可惜，他穿梭在宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国之间，跑细了腿，磨破了嘴，足足耗费了他１３年的春光，那些傲慢的君主还是客客气气地拒绝了他的请求；甚至连老乡亲鲁哀公也没有起用他的意思。

    孔子的政治幻想彻底破灭了，当他平静地回到故乡的时候，已经变成了６８岁的老人。他争不动、也跑不动了，来日无多，不如开门办学吧。泗水、洙水是两条古河，淙淙流水环城而过，孔子创办的民办学校就坐落在曲阜的松阴柏影之间。他亲自担纲，做这所学校的“一把手”，如此说来，圣人也兼任起了文化商人。无非是他所经营的学校略带公益性质吧。
　　教学是开放式的，廊前杏花开，老师弹琴，学生诵书，不相干的人还可驻足旁听，听着不顺耳了，揶揄几句也没关系，倘若讲得有一番道理，还能拽着圣人的尾巴，被收录到《论语》之类的典籍中呢。曲阜和雅典的课堂都没有围墙，孔子与柏拉图率领着一群志愿者作学生。老师散漫的言谈既是选修课，又是必修课。
    据《史记·孔子世家》说：“孔子以诗书礼乐教。弟子盖三千焉，身通六艺者有七十又二人。”“六艺”是什么呢？“礼”，指礼仪制度、道德规范；“乐”，指音乐、诗歌、舞蹈；“射”，指射箭；“御”，指驾车；“书”，指文字读写；“数”，则是算法。看来，各种功课还是非常全面的。孔子的教学概括起来就是全面发展，所谓：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”中国的素质教育，自泗洙书院而滥觞，杏花春雨，琴音诵读，文化传播的脉搏开始舒缓地率动。
　　泗洙书院的学生也是大杂烩，什么人的都有。颜回“贫居陋巷，箪食瓢饮”，是个穷苦人；子路先后做过两家贵族的家臣（宰）；子贡则在曹、鲁之间做生意，而且富至千金，还当过鲁、卫的行政官员，是聘问各国、与诸侯分庭抗礼的重要人物。尽管弟子们贫富悬殊，还是要出些钱物供养孔子的，否则召一大群学生乱哄哄的，白吃白住不干活儿，书院早就关门歇业了。钱，是经济命脉，没有黄金白银做后盾，公益事业一天也干不下去。作为私立学校的校长，孔子深知其中的利害。
    《礼记·少仪》说：“其以乘酒壶、束脩，一犬赐人或献人。”这里的“乘壶酒”是“四壶酒”；“束脩”则是十条绑在一起的干肉，古代诸侯大夫拿这些东西互相赠送，学生入学时也向老师进献这种礼物。
　　孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无悔焉。”什么意思呢？“只要人家能送我十条肉干儿做见面礼，我不会拒绝收留他做学生的。”朱熹又做了进一步的解释，说：“古者相见，必执贽以为礼。束脩，其至薄者。”
　　原来，几条肉干儿算不得什么值钱的东西，而是“至薄者”，带一点儿这个，有聊胜于无吧。看来，泗洙书院的门槛并不高，学费近乎象征性的，简直就是一所平民学校！不幸的是，孔子被奉为万代师表，教师的厄运便开始了。孔子知道怎样委曲求全，创办私立学校，教书育人；后世腐儒却以为，圣人都属于不食人间烟火的“神仙”，他们安贫乐道，只喜欢泡在书本里的穷光蛋。于是，纷纷和名利划清界限，做不共戴天状。
　　曲阜“衍圣公府”追赠的封号一口气都念不下来，但那是历代“衍圣公”的好处，同作古的孔子无关，与穷酸的儒生也无关。倒是附庸风雅的世道总能装出一副悲天悯人的面孔，说些“诗书传家久，耕读继世长”的废话。一旦富贵无望，灰溜溜的书生们只有逡巡在有财有势的大门口。孔子的格言救不了他们，文盲的叹息更无济于事，只有斯文地迈进朱门，接受那些并不斯文的现实。
　　贫困的教师阶层无法赢得充分的精神满足和起码的物质供给，但并不防碍内心的淡泊与清高。他们有意识地与世俗社会保持着距离，甚至采取回避、不合作的态度，个人的精神世界成为超越现实、自我安慰的灵丹妙药，这种职业心态被逐渐固定、并作为文化基因遗传了下去。

阅读┊ 收藏 ┊ 喜欢 ▼ ┊打印┊举报/Report

前一篇：八大成语拦路，12亿国人过不去

后一篇：残忍的名菜，看中国人“造孽”<br>

新浪BLOG意见反馈留言板　欢迎批评指正