当代导演中，奇斯洛夫斯基的哲思是令人仰慕的，虽然他已驾鹤西去，但他通过影像留下的“命题”依然是当代人必须面对的。
在奇斯洛夫斯基电影系列中，我最为心仪的乃《十戒》了。并非说他的《红》《蓝》《白》不好（这其中我又最喜欢《白》，以后我会论及），而是在哲学思考上，《十戒》最为有趣和深刻。
自伯格曼之后，可以在影像中进行纯粹哲学思考的导演非奇斯洛斯基莫属，在《十戒》中，他借用了先知摩西的受戒之条律---十戒，延伸出十部电影，由此隐喻人类被忽略的人性思考，其中，《情戒》和《杀戒》亦为最华采的乐章。
我要谈及的是《情戒》。
奇斯洛夫斯基的视角是独特的，他总能找到巧妙的观照角度，稳稳地栖息其间，静静地打量着人性的弱点，以及我们未曾俯视过的隐秘的角落。他深邃的目光便在此时悄然地掠过表象，穿越笼罩在上空的乌云，一步步地抵达人性深处。
《十戒》的伟大就在于，奇氏并未给我们厘清一个确定性的答案，他是困惑和迷惘的，人生，社会及人性在他的面前是混沌不冥的，但自人类诞生以来就久已存在的不解之谜，正是奇氏要去叩问和探究的。
《情戒》中探究的是何为“爱情”。
故事是从一位少年开始的。他是一名“偷窥者”，他的那张呆滞和迷惘的脸正预示着内心一个“声音”的甦醒，悄然而又无声。甦醒的明证就是影像中反复出现的重要道具：望远镜。
被望远镜锁定的目标是一位女人---一位成熟而又极具风尘感的女人。而我们知道，那位“偷窥”少年显然还停留在稚气阶段。
我们最初以为这只是一名无知少年的好奇，他情窦初开后的一个“劣迹”；我们也确实看到了他俏皮地作弄了那位女人---当时她正准备进入“状况”，她没有想到楼对面已然有一双眼睛将她的行为摄入眼底，并以她家的名义谎称煤气漏了，结果一场原本美妙的“快乐”被扼杀在“萌芽”中，她驱走了“求欢”的男人。她的恼羞成怒可想而知。
随着镜头的缓慢移动，我们大致了解了那个女人的“日常生活”（似乎无须再了解太多了，这正是奇氏的聪明，他总是有距离的通过少年的眼睛），她是放荡的，以随意的约会和发泄来排遣内心的苦闷及失意，一次次地用性爱的快感来获得满足，但我们看到的，依然是难掩的更深的痛苦。
少年终于开始了他的行动，他要当面见到这个女人，而不再象镜头中“偷窥”那样只是远距离的观望，他的行动虽然幼稚但却行之有效，他利用了他的身份：一位邮递员，送去了一份假的取款单。
女人如期出现了。少年呆滞的目光中终于微显欣喜，目不转睛的看着她。可女人却遭到了羞辱，因为她手持的是一张做假的取款单。女人愤然而去，少年追上了她，他嗫嚅而又恐惧地向她道出了真相，他还告诉她，他一直在偷偷地观察她，甚至知道她昨晚哭了，他想见她。
女人震惊了。就这样，他被邀来到了她家。现在，他和她终于可以面对面了。她沉静地看着他，而他瑟缩着，紧张地望着她。她说，她把性爱和性看作是不受约束的东西。他反对，还是用受惊的眼神看着她，胆怯地说：他爱她。她笑了，笑得放荡。
然后她问他：你知道女人在作爱的时候下面什么也没穿？他说知道。她又说：当一个女人想一个男人的时候下面会湿，你想感觉感觉吗？
少年开始颤抖。女人拿住了他的手，一点点的，甚至是强行的放在了她的大腿上，并往上部蠕动。他抖得更厉害了，象一片风中的树叶。
女人的目光是淫荡的，还夹杂着些许报复的快感。
少年崩溃了，他发出一声低沉的呻吟，接着，几乎是哭嚎地叫了一声。女人的脸开始冷了下来，兴灾乐祸地看着少年，不屑地说：现在你知道什么是爱情了，去浴室洗洗吧。
直到这时，奇斯洛夫斯基的思考开始初显端倪：我们已然在此之前通过少年的眼睛，通过他和女人的对话，知道了女人对爱情的绝望和鄙视，她一如行尸走肉，游魂般地行走在世上，用无数次肉体的狂欢来掩饰空虚和迷惘。她没有爱情，爱情之于她只有性，只有肉体的运动，于是，她在少年身上实施了她的报复---她不相信爱情。
可少年却自杀了，一次未邃的自杀，他被家人救了，送进了医院。救护车的警笛声引起了女人的注意，她预感到是少年出事了，她开始关注这位曾被她鄙视的少年。
情节的逆转就是在这一刻发生的，此前，我们可以通过细节清晰地感觉到女人爱情观（如果可以称为爱情观的话）---她对爱情的不屑，乃至冷漠，显然基于一次爱情的背叛---但在《情戒》中，这一笔被虚写了，从此不再相信所谓的爱情。她走火入魔似的性爱之“旅”，与其是寻找刺激，莫如说是在与男人的相互捉弄中完成的宣泄，因为所有的“实践”告诉她，男人的爱情始于性，也止于性，这才会使得她面对一位纯真少年的“爱”之表达后，以“性”的回报来“启蒙”他何谓爱情，于是在她的意识中，性即爱成了她的“信仰”，她奉行的行为法则，她游戏人生的哲学。
可她现在进入了焦虑。影片的视点也从这一刻开始转向了女人，她那张“风尘”的脸，开始呈现出变化---一个女人为一个男人牵挂和焦虑的变化。她开始打听少年的消息，直至到了少年的家，她看到了那个曾被用来窥视她的望远镜，略略的知道了这个少年的“信息”，但她没有见到少年。
她开始等待，一个在她看来漫长的等待，当时的她，自认为这个等待亦因少年的自杀她负有责任。这位从电影的一开始就缺乏责任感的女人，陡然间突然获得巨大的，不可思议的责任感：为少年担心，甚至愿意为他做下任何事。
等待的焦虑有了结果，她看见少年的楼房里亮出了一缕灯光，她是那样欣赏若狂的向窗口招手，甚至一反常态地打出了标语：我在想你。她拿着电话听筒向窗外摇晃着---她了解少年熟知她的电话，因为出事前给她拨过多次电话但从不开口，为了能到她的声音，那时的她尚在“风尘”中，不解爱情。现在，我们在她的脸上看到了：爱情，它象奇迹一般地悄然潜伏在了她的体内，或许她并不自知，正是这焦虑，这等待，她因此而获得了爱情。
努力是徒劳的，少年的身影再也没有出现了。但镜头一转，我们看到了他，他就在家里，他被抢救了过来，现在伤愈出院了。
他的脸依然是落寞的，但没有了痴迷。
电影结束在女人再次来到邮局，那样惊喜交集地看着隔板窗内的少年。低头工作的少年似乎也感觉到了什么，侧脸向窗外看去，他没有表情，那张脸显然已成熟了许多。女人激动的敲着窗，用手比划着。
少年看着，还是没有表情，但他开口了：我以后不会再用望远镜看你了。
《十戒》戛然而止，就象是一个急促的停顿，而把悠长的回响留给了我们，留给了与他一道步入思考的观众。
奇斯洛夫斯基的《十戒》最伟大之处是它的不确定性，区别于奇氏的《红》《白》《蓝》---因为这三色代表了自由、平等、博爱，这三大概念是人类的终极价值，它代表了颠扑不破的真理，自然也无庸置疑，奇氏要做的，无非是在这一价值前题下，发现新的真理，提出新的问题。
《十戒》则不然，奇氏从摩西的戒律中，发现了人性中基于根基的弱点，或者说与生俱来的天性，而它的存在，又是与人类社会的至高宗旨（被宣称为“至高”的宗旨）相冲突的，由此而衍生出了奇氏的困惑，他并没有用任何“至高”的观念和思想去鞭挞所谓“根性的弱点”，而是将它小心翼翼的剔除出来，放在显微镜下予以放大，奇氏不给结论，他只是在追问，一个近乎形而上的追问，例如《情戒》，奇斯洛夫斯基要追问的是：
人，缘何而爱?爱情究竟是什么?
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