量子場的外宇通道對象形文字的影響

              ---陳求之漢字墨相造化了甚麼？

陳帆又川

陳求之的思維，非同尋常而與眾不同。我識他已有三年。無須去尋他的來龍去脈，知他出生地和人生經曆都沒有用，他的個人檔案都無法去研究考證，一切的發生、發展到歸結於某一處都毫無用處。他的漢字墨相，实质上的外宇时光隧道传递到地球人类的流码符号。

  千百年來，人类至今仍未把外太宇｢内含｣与人类地球深刻地联系起來思考。中华自有了甲古文、竹简，后便又有智者在研究发展与演变的流动过程中，逐步开始用纸书写发展和演变中的汉字，为什么演变？又为什么在流动，即进入墨笔书法时期，优長者以笔墨载文行道，因为在深化 ｢漢字｣的笔感、墨韵中，找到了一种或者说多种表现风格、技巧和体现运笔:沾墨的方法，并在

中央美术学院院长范迪安评介说：｢陈求之正是在这个意义上找到了探索的出发点。他以对文字的兴致和感悟重新阐发文字的价值，通过异态的书写方式突破结体构字的传统法则，大胆地将文字的形象性这一根本属性推向新的极致。在他的作品中，字体呈现出强烈的夸张和奇妙的构成，点画间的逻辑关系具有超常规的样貌，甚至可以说，他把文字的象形这一特征发展为一种趋势、一种意志，使书写出来的字体内容更多如同画面、如同情景、如同气象。他把自己的书写称为激扬文字，恰切地表达了他书写的理想正在于用自己生命的激情去驾驭文字、驱动文字、激活文字。在他的笔下，文字的生命得以蓬勃地发生和茁壮的成长。｣ 

范廸安，是中国大陆美术最高学府的院长，他的权威性可想而知，他直接评价陈求之并不多见，值得注意的陈求之是书法家，就格外引起国際艺术坊间的注意。很显然，范迪安评价的所谓 ｢书家｣完全不同于中国千百年来，传统意思上的书法。他进而对陈求之评介说： ｢陈求之的作品会给我们带来一种审美的陌生感，但是陈求之的书写仍然把握住了中国书法最重要的属性，那就是线条的运行和线条的生命，而恰恰在这方面，他比传统的书写方式更为尖锐和更为直接的指向线条的属性和价值，特别是在书写过程中呈现出无意识、下意识的和忘我的、超我的一种精神的展开，透过他水墨淋漓的笔线，留下了他精神活动的印记。在这一点上，他的书写可以说是直达我们讲的书法的最本质的意义。 

范氏所讲｢书法的最本质的意义｣是什么？对于书法，他认为： ｢作为中国文化精神的载体，中国书法的发展源远流长，历代名家辈出，使得中国书法的历史积淀十分深厚。这份历史的成果既为当代的书法家带来研究和实践的重大支持，也向当代的书法创作者们提出了严峻的挑战，如何在传承和弘扬传统的基础上创新，是摆在当代书坛面前的时代课题。与此同时，进入二十一世纪的世界文化格局发生了深刻的变化，中国的文化和艺术，特别是视觉形态的艺术包括书写的艺术遭遇着全球文化浪潮的冲击，面临着图像创造的挑战，也是一种迫切的文化现实。因此，如何应对全球文化的激荡和冲击，使本土的、民族的、传统的艺术形式能够焕发出新的时代内涵和力量，是中国艺术家都必须攻克的难关。传统与当代、本土与全球所构筑的文化关系，业已成为当代艺术创造的新语境，如果从这两个角度来看中国书法的当代发展，我们要说迫切地需要一代书家用开放的文化姿态，同时具有坚定的文化理想来从事新的探索和实践。 ｣ 

本席可以引进朱培尔编撰.的《亚洲当代书法及其主义》一书中湖北省美术院沈伟有关《书法的现代阐释》中导论  ｢中国、日本、韩国的现代书法在相互的本质上，有着明显的精神差别，它们有着各自不同的社会原因与结果。但是，作為一种区域性文化在全球后现代环境中，共存的历史经验，它们有着共同关注的基本命题，那就是：以书法为思考的对象，重新阐释并演绎传统，进而反思传统文化在当代的价值及走向。当然，这也是我们能够理解、并形成现代书法概念的思想基础，因为只有如此，现代书法才不至于导向时尚性的狭隘与浅薄，而成为一堆没有精神依托的个人艺术游戏。｣（摘自《亚洲当代书法思潮》沈伟导论《书法的现代阐释》一文） 

  很显然，范迪安有足够勇气和胆识评价中国传统书法和现代后中国大陆板块腾空而出的陈求之，那是很令人敬仰和惊诧举动。很多年来，由于中国大陆大一统宗法传敎根深蒂固，其书法的延袭与发展非常深沉压抑，这就极难去谈什么创新，而恰恰是日本从20世纪50年代即始创了现代书法而蜚声欧美。为此，沈伟评介说： ｢在日本，不同流派的现代书法都曾经认定：在以观众的眼晴为交流对象的展览厅上，作品必须从视觉艺术的角度客观地感动观众。｣（摘自《亚洲当代书法思潮》沈伟导论《书法的现代阐释》一文）不难看出，当日本运用汉字墨相发挥得淋漓尽致而数位大师辉腾达时，中国书法却湮没在各种政治旋渦的深渊之中。实际上，经过了漫長的社会变迁，中国大陆的书法，正如吴华在《中国现代书象》一书的前言中说： ｢20世纪80年代中期，现代书象终于走上中国艺术前台。｣吴华认为这是 ｢历史的一刻｣。他评價说： ｢现代书象始于85新潮美术时期的现代书法、超现代书法与美术字象，它是中国本土艺术现代自变的重要标志，也是继中国书法之后的现代创造，尤其是在它经过近20年的持续发展后，已成为一种以文字、书法等为资源的中国当代非具象新艺术，同时它并以新的姿态从传统走向现代，从中国走向世界，成为当今国际艺坛中东方形态的重要代表｣（摘自《中国现代书象》吴华前言第5页）

无论范廸安、沈伟还是吴华，本席认为三位中国大陆板块可尊敬的艺术批评家，对现代后中国书法变革的期待都没有白费。而陈求之的 ｢诞生 ｣仍没有完全改变中国书法在人文本质上的反叛。最令人不解和困惑的是又一个将近30多年的时代发展和社会变迁，并没有从根本上触动 ｢中国书法｣的变革更不要说反叛。陈求之真格是横空出世的一匹大黑马！而他的造化境界，恰恰正是全球众多追求以久而至今都无法攀登的心境高度。它包括当今的日本超级的大书家。

显然易见，陈求之的心境，是博大的外太宇与地球人类，真正幻化的时空隧道量子场契合的通觉，是无量级通汇的巨大旋渦虫洞，量子流相当强烈。陈求之的心境，一旦填充量子束射线，其笔墨的交溶光束流码如千军万马的激越不绝，可想而知常人或凡夫俗子远不可及。

                              2017年6月6日