请将执“我”遗忘

 陈帆（凡）

        我最近一直在半闭关状态（罕少与任何人通联电话）阅读克里希那穆提（Krishnamurti）中文版《点亮自性之光》（胡因梦译）一书。漠视幻想面对现实，寻觅那“我”与生命的关系，“我”的孤单从何而生？为何先会有感恩才知道爱为什么会产生？那爱又为何那么苦涩？又那么让人敬畏不已？

        现实，在时空的催唤下很快变成虚空逝去，现实其实就是瞬间的一闪而已。所以，那个“我”时刻在负重般的“回味”，所以才会有莫名状的孤独感和依恋感，所以才会有患得患失的痛苦和盘算，才会有失落感和悲伤感。所谓心中的恐惧即会由此而产生，因为困顿不绝，忧郁和烦恼就会时刻伴随你左右。

        我已熬煎久了，但仍未麻木，说明太执着“我”的得失，所以还仍然有浓重的孤独感、依恋感、失落感和悲伤感。这些与个体生命有何生命的意义？久久困顿之下，我才会开始潜修克氏关于“我”的觉道。

       克里希那穆提（Krishnamurti）说：“从此处到彼处，我们确实需要一些时间，但心理上的时间感是不存在的。这是个不得了的真相，一个不得了的事实，因为这么一来我们立刻超脱了所有的传统。传统说我们需要时间，需要渐修，才能通达上帝。这项发现也意味着希望的止息。希望暗示着未来。希望就是时间。”时间都是瞬间来去而不会永驻，你的未来？你的希望？怎么获取？他解介说：“当一个人感到忧郁、焦虑或是觉得自已不妥时，他一定学会解脱和进阶的方法。可是，一旦认洁月心理上的未来是不存在的，你自然会去面对真相，而不再持希望。

       克里希那穆提（Krishnamurti）说：“若想发现那个超越时间的东西，我们就不能怀着任何烦恼。”我理解，“那个超越时间的东西”，就是你面对瞬间一闪现实的淡然和静默。不执不依而寂定。

       中国大陆作家慕容雪村写了《成都今夜将我遗忘》，里面的中心含义是：“生命不过是一场坟里的盛宴。饮罢唱罢，死亡就微笑着翩翩飞临，当青春的容颜在镜中老去，还有谁会想起那些最初的温柔与疼痛？”

       这是人生的一种莫大的哀叹吗？如果这样去认知，还是执于“我”并没有真正的遗忘于“我”的孤独感、依恋感、失落感和悲伤感之中。我并不深知慕容雪村的用心是不是在告诫人仍要不执不依而寂定的？所以，无论你在何处，成都、北京、东京、纽约、史丹佛还是世界的某一处，都是一样的。你作为一个个体生命的“我”真正走向不执不依而寂定是于生命有益的。

       克里希那穆提（Krishnamurti）说：“如果有一个‘我’在那里观察，就会有二元及界分感，‘我或者‘你’都是一种自我感，它是由以往的记忆、经验、烦恼以及当下的问题和焦虑组合成的。如果我们探索自已的内心够深的话，‘我’的存在感应已经不见了。现在正在进行观察的并不是‘我’，而是纯然的观察。”他精辟地认知道：人“所有的欲望、压力、冲突及痛苦。你必须去现察你在关系互动时内心所产生的反应，这样觉察力才能运作。跑到树下去打坐是观察不到什么东西的，只有在关互动时你的反应才会生起。”所以，当执于“我”时去寺院烧香问卦、或醉心于算命先生或自执于默修种种宗教经文，都是假的无用的迷“我”之途。

       个体生命，必须无拘无束成真实的唯生态，才有爱。

                                                              2009年5月10日