他,镜头的深刻透射力即是冷崚审视

——蔡煥松印度纪实人文专题的魅力何在？ 

陈凡

我们常常爱谈大师顶礼膜拜着大师，为他们着迷甚至疯狂地追随……

那么，在电影、美术和摄影这几个领域的大师是什么样的呢？多吗？中國大陆有这些方面的大师吗？在我看來，在美术领域，在中国是有大师的，比如近代的齐白石、张大千和现代的赵无极、吴冠中。但在电影、摄影领域都是影像造化，而我认为在现代乃至当代在中国大陆并没有真正意义上的名至实归的大师。没有。然而大家却是有的，而大师绝对是没有。何称谓大师？那是学识渊博、人文积淀厚重、技艺超凡脱俗和大气宽纳之慧人智士。称得上大师的极少数，寥参几人屈指可数，要求极其严格造化全面而与时俱进。所谓大家亦分两类，一是仅次于大师而仍有欠缺之造化者，称为智巧大家；另一是技艺超群的工匠，称为实用大家。

——陈凡题记

在谈到纪实摄影的专题性時，视觉文化批评家鲍昆认为：“现在一般所谓的纪实摄影大多都缺乏专题性，普遍为街拍，拍得比较表面化，甚至把纪实当作玩的艺术，并没有深入社会层面、严肃地表达摄影者对社会人生的思考。”所谓“街拍”亦分三类，一是有备而拍有想法构思和目标地点的拍；二是用心在拍却少有想法构思和目标地点的拍；三是没有任何想法拍摄很随意，或者可谓之“瞎猫碰死耗子”而已。但普遍的街拍“拍得比较表面化，甚至把纪实当作玩的艺术，并没有深入社会层面、严肃地表达摄影者对社会人生的思考。”

我们现在所见到的照相影像摄影家蔡煥松的专题：《今日印度》、《集结在印度城市边缘的农民》、《印度生灵之间》却另有一番别具一格看头，他的成像节点是：在这个仅次于中国人口的第二个亚洲次大陆人口大国，这个人口众多的社会基层劳苦大众的贫困、缺乏敎育医疗保障和治安低下、城乡管理条件很差。

蔡煥松投身其中多次奔赴目标拍摄点，之所以不同一般是他在场的深入性和入乡随俗的临界贴近感，它与街拍完全不同在于他那种停下来的冷崚地审视，这种审视很贴近现场环境和生活细节中的各种人物，努力做到物我两忘的镜界，那是懂得下意识掀动快门的自觉瞬间。也就是我们时常说到的“决定性瞬间”才能够从整体到细节的构成达标。所谓达标不仅仅是透视、影调和层次的技巧，而更是摄影者特定的综合素养培育出來的思想觉受和情界深味。“只要摄影者能够真正有思想和情感，就一定能做到角度够鲜活，寓意深刻，做到这些之后，再注重一些必要的基本技巧，就一定能打动人。”（鲍昆语）

任何一个国家和地区乃至其主流生息的民族成分决定了命争的民族宗敎价伍和信仰追求乃直接影响由远至今的民风民俗、道德观念和环境氛围与生活方式。蔡煥松是地道的中国人汉民族公民，他何以要如此关注印度人文社会中底层百姓当下时空的生存状态呢？据人类人种学有关记载：“印度人种复杂，由几支组成。澳亚人是印度古代民族之一，他们从西方进入印度，以后分布开来，蒙达人、奥朗人、霍人、贡德人、孔德人和卡西人等就是他们的后代。”“印度民族多语系多宗教多的特点使得它风景各异多姿多彩”而有趣的事，我们在百度查到这样的有关宗敎信仰的问答：印度人主要信仰什么宗教?有回答是：许多人可能是看西游记了，误认为：印度信佛教。 其实，印度根本没有佛教。 只有极度少量的佛教徒，是从中国藏地，传播过去的。 印度最大的宗教，是印度教。（这是世界第四大宗教）。 印度第二大宗教，是伊斯兰教。这也是世界第二大宗教。印度是个多宗教盛行的国家，根据1991年的人口普查数据，人口的82%左右信奉印度教，12%左右信奉伊斯兰教。此外，还有基督教徒，占人口的2.32%；锡克教徒，占1 .99%；佛教徒，占0.77%；耆那教徒，占0.41%，其他宗教如拜火教、犹太教的信仰者约占百分之零点几。又有问者说印度现在信仰什么教？回答是：印度教对于灵魂和肉体的关系是这样认为的：生命不是以生为始，以死而终，而是无穷无尽的一系列生命之中的一个环节，每一段生命都是由前世造作的行为（业）所决定。动物、人和神的存在都是这个连锁中的环节。一个人的善良品行，可以使他升天，邪恶除脱等等。

亚洲文化的宗敎色彩浓重深沉，而亚洲多國的政党势力同样势不可挡而凶猛如虎，这就造就了亚洲文化的政敎双存相依，而又相斥相搏的特殊共有的基本政敎均衡的国情。蔡煥松，用比较人文学方式，悟出的一个道理是：所谓亚洲大陆版块进而次大陆间的宗敎势力，其实潜在是如此强胜，它是一个无法忽视的社会现实。百姓的宗敎信仰的本质是宿命论使然，实质是为获得真实的命争困境的解脱而乞求神灵的保佑。统治者也求神灵的保佑，那实际上是求得神灵对他们少数制权掌权者的保护。这与一般的贫民阶级一点关系者都没有。

蔡煥松运用比较学方法论推算一个人文关怀的尺寸差异和现实真相与假相的区分，是通过具体的连续的纪实影像来揭示地球人类的亚洲问题。他选择了印度，其暗示性非常含隐，这正是蔡氏摄手的最令人惊讶之处。高手或者说是一位做纪实照相影像颇为理性的大家。同时要说异國异民族影像的揭示该有可难，而这样的专题影像的揭示是难上加难。

中國大陸今天國民的处世心态和生息价值观，在现代后的今天愈异变得琢摸不定而，但从心理形态到生理形态都仍然是十分的脆弱和浮躁。甚至国民的综合状态是得过且过随波助流的群氓阶层，这个人群很大很大。很脆弱很恐慌很无奈。

蔡煥松的印度影像専题告诉了我们甚么？人类的开化是参差不齐的，甚至是往复不断地颠倒着时空，所以我在反复看过他的这三个印度专题，让我借此瞅见人类的贫穷与屈辱都是一样令人心酸，而表現形式与中国大陆国民相比何等的异途同归……【陈凡的评语】