肢体语言，灵魂在生死两个空间边缘的表述

陈又川

陈帆在纽约StaienZsland史丹顿島。

人生的过程，只是生与死的过程的演释。只是不断重复演释的无数个过程中的一个特定片断而已。

而一个人的经历过往，无论多么具相、繁杂和曲折，都在进行中跌入模蝴状态，你无法周全的再现出全部细节，这是N个岁月都存在的事实，一种永恒的模糊。

小说，是一种解脱糊模的记忆补白，但没有灵肉相契的细节；传记，虽然在回叙一个曾经真实的人的故事经历，却已无法还原细节；诗歌，却用额外的生命形式在捕捉生命经历的记忆，反而接近灵与肉在一起的某个似与不似间的心灵感应。

当人们在研究肢体语言时，突然发见，它是N个人的生命体于“灵魂在生死两个空间边缘的表述”。这就告诉人们：对待人的生与死和N多人的经历与遭遇，要从超越传统的物种进化论（达尔文）和超越传统美学（尼釆）来认识今天的人类世界。明确地说，是不仅仅需要超越“已有的经验”，而且要从灵魂学新解与新的生命学说及太宇观，去寻求生与死的界域。

这个“生与死的界域”是洞察人的能量转换的太宇容量，它不可能轻而易举就显現给人类的普罗大众，于是艺术成了造化“呼唤”的表达方式，千百年来，实际上甚至从远古的图腾艺术，都始终在注重灵性的呼唤。所谓“灵性的呼唤”，即是；灵魂在生死两个空间边缘的表述。而肢体语言的艺术表現，即是最能窥探人内在对“生死两个空间”奥秘解白的渴望。

人的灵魂，是附体肉身的，万万百百亿亿地周而复始，前生后世的灵魂穿棱，今人类宗敎经久不灭。从远古—当代—未来，人类既便科学进步巨大，但为何对太宇对人类的灵魂认识甚微？中华古代易学流传、传承至今，所讲“易学的交感化生说与艺术创造论”的核心，是：阴阳交合，周而复始，天地絪缊，万物化醇。仅如此而已，对天地无垠之状生命无垠之态仍无深见具析。

三千大千只显表相之固源，是太宇定下的法则。所谓混沌之意。是掩隐的屏障。为甚么会这样？隐，为太宇核脉，表相纵然无穷尽，但隐终为本源。肢体语言的发生跟这隐本源息息相关，只可意会不可言传，即是象外之意。而这“意”的表現，在艺术造化上的外展，即是提示观赏者去悟“象外之意”。

广州肢体语言舞行者方声岚Zero的艺化造意，让我窥视到，她的前生是火星远古时代的智者，一个硕大寺院中的一位慧僧。她的呼唤，是一种留恋和回望，一般的观者无法窥视到她表述，是在生死轮回边缘中的表述。这种状态的宁静，是灵魂从生入死瞬间時宁静，再往后她又终见到什么？更是常人所无知。

但我推测有发光的空间，她从他回归到远古盛世文明的火星，他见到了返回寺院，见到了生身父母及亲人。这是一个极难得的回归。而这种回归，是通过方声岚Zero肢体修行获得的。她本人是否透彻其境，这是极奥秘的隐私。

因此，我撰文祝贺他（她）。我在前不久，有过一次死的经历，瞬间便起死回生了，但知道灵魂出窍，很宁静毫无任何痛苦。但仅此而已却未返回前世。方声岚Zero却做到了，所以我祝福她（他）。

2014年11月26日