先由自爱开启的灵性契机

陈帆 

想要最好的，可以依赖的爱情，先由自爱开始。能让自已活在催情的环境中，有助驱走孤单感觉，提升自爱本能。

    ——摘自素黑，香港著名心理冶疗师、作家《两个人的孤独》

这是个怎样的人类世界？又是一个怎样的男女共存的社会？一说到性爱的美妙和懊丧，人们尽愿回避不谈也要去试，而且是一试再试。但，从过程的不断开始，麻烦的问题仍然还是从美妙又走向了懊丧。我们之所以要从真实的自爱出发，它最根本的用意是在呼唤仍有良善知觉的人们从真实的有限的自爱走向和谐无私的人类大爱，那么说这一天的到来，人类才真的可以拯救自身的时刻就到来了。未来一切的麻烦，一切从井底之蛙式的性爱从美妙又一次堕入懊丧的时刻就有可能终结消止。

——摘自陈帆《性爱的纠葛之梦》

素黑给我们开了一个难得的性爱解方，黑字白纸递到了你的面前，但几乎是大多数人，往往会不屑一顾。很多人其实并不真正懂得爱的原因，那是因为他们从来就不懂得什么才叫自爱。而在选择（也无论是婚介还是偶缘）的起始，就根本上没有从自爱的生物场和心理场中事先弄明白过。

那种从情绪或物质上的自我厚待却并非是叫自爱的东西。那，何以谓自爱呢？从基本的人性和人的道德操守出发来诠释的话，这种叫自爱的东西，即是人的行为尊严和智睿的自由。或许可以这样来说，是知道自已身上的生存自信力、公民责任意识和完全可以让自已心志轻松的那种恪守与守则。这当然就不是性欲的冲动与扩张以及以此为服务目的的追求与占有。

若果真的是这样，那么你伴与的异方便不是真实爱的起始，而仅仅是获取了配对公关以后的占有了。这种男女从接触到结合的过程，在这个男女共存的世界，在这个男女求共存的社会，是极其普遍存在的异性相搏求合的性爱法则。是性爱吗？严格意义讲，当然不是。而仅仅是有苛求行为条件和物质代用物代价组合的所谓“性的爱好”而已。请特别注意是“性交往的爱好”而已，无可置疑的不是人本质意义上的性爱。

人类普通存在的神秘意识，从天宇形成以来，就给人类的诞生与进化的历程蒙上了厚厚的一层神秘色彩。但天宇的阴阳起始并没有给诞生的地球人类任何起始于世的荅案，先古人的性图腾的祟拜便开始了寻求这个荅案的追逐，令人不解的是，它始终像谜一样持久的困惑着一代又一代的地球人类。

天宇象谜团，望不可及的根因，是地球人类远没有足够的智慧去从速的探秘而解悟。在我看来，这必然是天意所为而对地球人类的限规。人们千百年来，当然有传导天宇示见的髙人在点播这其中的道理，而并不是说越现代的后衍人类就越聪明，当然不是这样的，而是说没有先后之别的不同年代或者称之为时代的社会都有高人出现而传导天宇示见。可惜的是，一代又一代繁衍的地球人类因贪欲而终不得解悟其中奥妙的所在。地球人类极习惯于就事而进，幻升的发明也依守实用的定规行实用事。

有一个极重要的法则，即是天宇之道早就给予的“方便法则”，它实质上是言迪人类开言灵智的钥匙，但被人类用歪了。中华先人早有一句通便的说法，叫“水清则无鱼。”它在告示人们：凡事不可一清二白地明露于世，因为人类太过取巧实用，隐与显是天道之理，若差分毫即误。何谓隐即是真相，何亦为显即是伪相，讲真与伪的区分是在告示人们，因为人类谋私争斗已孕成固化特性，即会在混沌中将真相暗暗的包藏起来，不被众所知即可得巧便通。现在，我们在谈自爱，它就在告示每一个人，为何要先自爱的道理。因为自爱才有可能认知真而不太会自欺欺人的去认知伪。从此孕发，人的自爱天性即可张扬和传导，那是一个最终通向真相的阳光坦途，从此而进，人类的大爱才可为才可得。

时下的世界与各个社会，其实显现的都不是真相，而比比皆是显露着伪相，人类始终生存在显现的伪相和隐藏的真相之中而不能自拔。我们之所以要从真实的自爱出发，它最根本的用意是在呼唤仍有良善知觉的人们从真实的有限的自爱走向和谐无私的人类大爱，那么说这一天的到来，人类才真的可以拯救自身的时刻就到来了。

未来一切的麻烦，一切从井底之蛙式的性爱从美妙又一次堕入懊丧的时刻就有可能终结消止。

2010年7月5日

附：

一盏照亮那被广大黑暗包围的痛苦灵魂们的美丽神灯

○人文学者冯文淑_桑林

我们把陈帆老师这文章,称为一盏照亮那被广大黑暗包围的痛苦灵魂们的美丽神灯-----照亮那黑暗中迷惑不解,看不见光明和前进的方向的痛苦灵魂们的美丽神灯。

而这迷惑不解,看不见光明和前进的方向的痛苦灵魂们的生命的一个又一个孤岛,正在被痛苦,苦闷,孤寂的大海之浪潮这新式挖土机的不断猛烈的挖掘着,减少着痛苦灵魂们的生命,像锄头挖掘着岩石上的一小块土壤,不断把挖起来的土块,丢到那大池塘中去,而这一道又一道刺眼的翱翔在那长空中美丽无限甜润的光亮,就来自这美丽神灯。

我们听见了这光亮刚诞生时的那种呱呱呱呱呱的婴儿一样的啼哭,不过这美丽光亮-这奇特的婴儿是用自己的啼哭,表达的自己的欢乐,而不是痛苦,对,这光亮这奇特的婴儿也有自己的名字,在这世界上,极大多数人只知道大地上几百个人们的身体居住的王国,却不知道还有一个人中的美丽花,果,创造的那伟大的精神王国-即人文主义,世界主义,国际主义的博爱的王国,仅有很少数人知道这伟大的精神王国,存在于世界上,即伟大的泰戈尔所说的我们人用语言创造的自己的世界,区别于自然世界,和人的身体居住的世界,这伟大的美丽永远无限清香的精神王国,对,这光亮这奇特的婴儿,也有自己的名字,在这精神王国中,这奇特的婴儿叫博爱,智慧,期待,无限哀乐,最高的悟性,或者说叫神性。

当我们在歌唱着这奇特,神奇的婴儿时,突然想起那古希腊神话故事中那一生中,完成了十二件极其艰难的伟大事业的赫刺克勒斯,这赫刺克勒斯在摇篮中,就用自己的小手,抓起了爬向自己的毒蛇,捏死了那毒蛇。

所以,我们说陈帆老师创造的这文章发出的美丽神奇光明这奇特的婴儿,是有神通的,像那赫刺克勒斯,是有神通的,这奇特的婴儿,这奇特的婴儿,背着的皮袋中,插满着来自最高欢乐幸福女神的魔术七彩旗子,而要把这魔术七彩旗子,献给这世界上每一个人,让这世界上每一个贫穷人,富人,把这魔术七彩旗子,拿回去插在自己的美丽宫殿的屋顶上,让这魔术七彩旗子,迎着风儿,快乐,自豪地歌唱,这就是陈帆老师写作这[先由自爱开启的灵性契机]的强烈动机。让这世界上每一个人,都能使自己的生命最好地生长,成长,发展享受到这世界上的最高幸福,欢乐这最高的优越感,生命感受,也就是最高荣誉之一。

这就是我们理解的陈帆老师写作这文章的动机,我们认为,这世界上所有的贫穷人的房屋,跟有钱人比起来显得寒酸的贫穷人的,土墙瓦屋,草屋,或者水泥屋子,都是美丽的宫殿,不等于那有钱人,戴了乌纱帽的人住的屋子,才是美丽的宫殿,我们听见这神奇的婴儿-东方的现代赫刺克勒斯，向这世界上每一个人大声呼喊着，我是来帮助你们抓，和消灭那拦在你们的生命道路上的毒蛇的，陈老师在这文章中，提出了一个普通人都知道的自爱这个常识概念的目的，是希望感到自己不幸福，快乐的人们，首先回忆，检查一下自己尊敬对象是谁，和自己的生命，是被谁享受了这个人生最重要的大问题。

     我们知道一个人精心管理自己栽的美丽果园，得到了丰收以后，这个人是渴望马上自己享受自己的美丽果实带来的好处的，同样的，极其艰难，沉重的辛苦劳动，种出了自己的美丽生命这果园，结出了好的果子以后，人们是希望自己享受这自己的美丽生命果子的，那种从情绪或物质上的自我厚待却并非是叫自爱的东西。那，何以谓自爱呢？从基本的人性和人的道德操守出发来诠释的话，这种叫自爱的东西，即是人的行为尊严和智睿的自由。或许可以这样来说，是知道自已身上的生存自信力、公民责任意识和完全可以让自已心志轻松的那种恪守与守则。

陈帆老师，在以上的文字中，谈到了使人能够成为人的东西，就是高贵和美丽，智慧，有悟性的精神，而唯一能够使人，区别于四脚动物的东西，就是高贵和美丽，智慧的，有悟性的精神质量，这就是我们所理解的陈帆老师的上面一段文字，所以表达出来的思想，观点，当一个人，具备了以上和美丽，高贵，智慧，有悟性的精神质量，和异性，处于理想的美好婚姻关系中时，这当然就不是性欲的冲动，与扩张以及以此为服务目的的追求与占有，那种从情绪或物质上的自我厚待却并非是叫自爱的东西，若果真的是这样[你的婚姻产生于你的性欲的冲动，与扩张以及以此为服务目的的追求与占有。

那么你伴与的异方便不是真实爱的起始，而仅仅是获取了配对公关以后的占有了。这种男女从接触到结合的过程，在这个男女共存的世界，在这个男女求共存的社会，是极其普遍存在的异性相搏求合的性爱法则。是性爱吗？严格意义讲，当然不是。而仅仅是有苛求行为条件和物质代用物代价组合的所谓“性的爱好”而已。请特别注意是“性交往的爱好”而已，无可置疑的不是人本质意义上的性爱。

从这一段文章中，反映出了陈帆老师的尊敬观点，和生命观点-----即重金钱，物质，而不是重人，来选择自己的婚姻对象的人们，是把金钱，物质，作为自己的尊敬对象的，是让金钱，物质，享受了自己的生命，而不是由人，享受了自己的极其宝贵，美丽的生命的，而这最尊敬，重，崇拜金钱，物质的人，让金钱，物质享受了自己的美丽生命果子的女人，男人，就是不尊敬，重，和崇拜自己的人，正是在无限期待未来将要跟异性结合，组建家庭的人们，能够最尊敬，重，和崇拜自己，以创造出自己的美丽，幸福。

满意婚姻的情况下，陈帆老师，用生命和美，来作为自爱这个词语的灵魂，用高贵，美丽的精神质量作内容，来解释了什么是一个人的自爱，而当一个人，具有，并实践自己的高贵，美丽，智慧，有悟性的精神质量，跟人们交往时间，这个人就是自爱的人，用高贵，美丽，智慧，有悟性的的精神质量，及其实践，作内容，来规定了自爱这个词语的的意义，而以生命以外的金钱，物质的多少，来衡量一个女人，男人美与不美，然后，在决定自己的婚姻时，最主要是以对方具有的金钱，物质的数量，以及未来获取金钱，物质的数量的潜力，是自己比较满意，或满意的情况下，这种女人，或者男人，而这种女人，或者男人的尊敬，崇拜对象，就是金钱，物质，就是让金钱，物质这个假神，来支配，主宰了自己的生命。

在这种情况下，享受着这种女人，或者男人的生命的事物，正是金钱，物质这假神，而不是这种女人，或者男人这真神，那种从情绪或物质上的自我厚待却并非是叫自爱的东西。那，何以谓自爱呢？从基本的人性和人的道德操守出发来诠释的话，这种叫自爱的东西，即是人的行为尊严和智睿的自由。或许可以这样来说，是知道自已身上的生存自信力、公民责任意识和完全可以让自已心志轻松的那种恪守与守则。

我们听见这神奇的婴儿-东方的现代赫刺克勒斯，向这世界上每一个人大声呼喊着，我是来帮助你们抓，和消灭那拦在你们的生命道路上的毒蛇的，

陈老师在这文章中，提出了一个普通人都知道的自爱这个常识概念的目的，是希望感到自己不幸福，快乐的人们，首先回忆，检查一下自己尊敬对象是谁，和自己的生命，是被谁享受了这个人生最重要的大问题，我们知道一个人精心管理自己栽的美丽果园，得到了丰收以后，这个人是渴望马上自己享受自己的美丽果实带来的好处的，同样的，极其艰难，沉重的辛苦劳动，种出了自己的美丽生命这果园，结出了好的果子以后，人们是希望自己享受这自己的美丽生命果子的，那种从情绪或物质上的自我厚待却并非是叫自爱的东西。

那，何以谓自爱呢？从基本的人性和人的道德操守出发来诠释的话，这种叫自爱的东西，即是人的行为尊严和智睿的自由。或许可以这样来说，是知道自已身上的生存自信力、公民责任意识和完全可以让自已心志轻松的那种恪守与守则。

当我们在歌唱着这奇特,神奇的婴儿时,突然想起那古希腊神话故事中那一生中,完成了十二件极其艰难的伟大事业的赫刺克勒斯,这赫刺克勒斯在摇篮中,就用自己的小手,抓起了爬向自己的毒蛇,捏死了那毒蛇。

所以,我们说陈帆老师创造的这文章发出的美丽神奇光明这奇特的婴儿,是有神通的,像那赫刺克勒斯,是有神通的,这奇特的婴儿,这奇特的婴儿,背着的皮袋中,插满着来自最高欢乐幸福女神的魔术七彩旗子,而要把这魔术七彩旗子,献给这世界上每一个人,让这世界上每一个贫穷人,富人,把这魔术七彩旗子,拿回去插在自己的美丽宫殿的屋顶上,让这魔术七彩旗子,迎着风儿,快乐,自豪地歌唱。

这就是陈帆老师写作这[先由自爱开启的灵性契机]的强烈动机,让这世界上每一个人,都能使自己的生命最好地生长,成长,发展享受到这世界上的最高幸福,欢乐这最高的优越感,生命感受,也就是最高荣誉之一。

这就是我们理解的陈帆老师写作这文章的动机,我们认为,这世界上所有的贫穷人的房屋,跟有钱人比起来显得寒酸的贫穷人的,土墙瓦屋,草屋,或者水泥屋子,都是美丽的宫殿,不等于那有钱人,戴了乌纱帽的人住的屋子,才是美丽的宫殿,而这一道又一道刺眼的翱翔在那长空中美丽无限甜润的光亮,就来自这美丽神灯！

我们听见了这光亮刚诞生时的那种呱呱呱呱呱的婴儿一样的啼哭,不过这美丽光亮-这奇特的婴儿是用自己的啼哭,表达的自己的欢乐,而不是痛苦,对,这光亮这奇特的婴儿也有自己的名字,在这世界上,极大多数人只知道大地上几百个人们的身体居住的王国,却不知道还有一个人中的美丽花,果,创造的那伟大的精神王国-即人文主义,世界主义,国际主义的博爱的王国,仅有很少数人知道这伟大的精神王国,存在于世界上,即伟大的泰戈尔所说的我们人用语言创造的自己的世界,区别于自然世界,和人的身体居住的世界,这伟大的美丽永远无限清香的精神王国,对,这光亮这奇特的婴儿,也有自己的名字,在这精神王国中,这奇特的婴儿叫博爱,智慧,期待,无限哀乐,最高的悟性,或者说叫神性,

我们把 陈帆老师这文章,称为一盏照亮那被广大黑暗包围的痛苦灵魂们的美丽神灯,-----照亮那黑暗中迷惑不解,看不见光明和前进的方向的痛苦灵魂们的美丽神灯,而这迷惑不解,看不见光明和前进的方向的痛苦灵魂们的生命的一个又一个孤岛,正在被痛苦,苦闷,孤寂的大海之浪潮这新式挖土机的不断猛烈的挖掘着,减少着痛苦灵魂们的生命,像锄头挖掘着岩石上的一小块土壤,不断把挖起来的土块,丢到那大池塘中去。

     2010年10月30日