张华勋困挠的创作之路

（温故思变电影反省宣言）

陈凡行未

【丧失良知就意味着背叛】中国电影的现状是极其可悲的，它已变质成为象中国房地产业一样，甚至更遭的背叛民众根本权益收刮民财践踏中国文化的垄断产业。中国大陆的电影工业已被流寇式的江湖势力所把持而变得支离破碎，拯救中国电影工业的号角何时吹响！救救中国电影！

瞅张华勋的模样，没有一点做导演的派头，就连那常被人称为艺术家的气质也没有，但他却是中国大陆知名度很高的电影人。张华勋，是中国大陆现代开招动作片（又称武打电影）颇有建树和创作成果的电影导演。

张华勋，1962年毕业于北京电影学院导演系，外表普通个子中等，与我是老乡四川人，操一口浓重京腔川音。他的代表性作品有：《神秘的大佛》、《武林志》和《五台山奇情》。

起步并非如鱼得水

张华勋，当时他从北电毕业时，正赶上中国大陆“三年自然灾害”时期，这是中国大陆人缺粮饿肚的困难度日的年代，他分配到北影片厂之后，幸运的跟上当时名气很高的大导演崖嵬习片，自觉有所收益。1964年，又逢农村“四清运动”，政治学习繁多又要派到乡下清查工作，占了他不少时间。不务正业的几年刚完，到了1966年，“文革动乱”爆发，一搞就是漫长的十年，在“红色风暴”的席卷下，张华勋无一幸免卷了进去，这又白白消耗掉了他更长的光阴。他曾自叹说：“真是身不逢时，艺无所用啊！”直到20世纪60年代末期，几经忧患的他，才真正开始有了电影创作上投入心力的机会……

一鸣惊人的武打电影

经历了漫长国家政治动荡岁月的磨砺后，在1980年张华勋编导的中国大陆建闺以未，第一部式打动作片《神秘的大佛》问世了。但该片出品后竟引起了一场轩然大波。国内一些假道学和正统文化传媒，纷纷指责他忽视社会主义思想敎育，批评他单纯追求资本主义的票房价值，甚至批评他一味迎合部分观众的庸俗心理。但该片在中国电影发行放映公司卖的拷贝格外好，许多观众的反应也不错。该公司总经理胡健说：“张导这部片子很受覌众喜爱，拷贝卖得很多，这样的导演很懂得广大覌众的需求，应该推荐支持！”

面对这样的毁誉局面，其实张华勋内心充满矛盾。深深感到创作的艰难不易，但他认为所“毁”者无知，他祝：“拍《神秘的大佛》，本意并不是单纯的想拍武打片功夫片，而是想在影片的题材和风格样式上，进行一点新的开拓。但没想到会引起轩然大波，有些人的意见我不敢苟同。我拍这部片子，完全想通过祖国秀丽风光和民族武术，来反映创建和保护文化古迹的普通劳动人民的斗争生活，来表现‘河山水存，民众之功’的思想。”当年，香港也有专稿称赞“《神秘的大佛》开创了大陆电影的新路子。”

其实，张华勋的《神秘的大佛》之所以受到大陆不少观众的欢迎，原因很简单：张华勋探求了电影与观众更加贴近的表现手法，采取了“神秘、惊险、风光、武打”相结合的民众喜闻乐见的样式，是中国大陆建国三十一年来，在电影上具有创意和开拓性的突破，因而引起了海内外的关注。由于宣扬了乐山大佛，就连乐山市的知名度也得到了空前的提高，给该市旅游业的发展带来了不可低估的巨大收益。

武打电影粗制烂造令人困扰

事隔不到三年，张华勋又编导了他的第二部武打动作片《武林志》。他认真总结了拍《神秘的大佛》中的经验敎训，就如何反映武术题材问题，开始了《武林志》的创作。据张华勋介绍：“在《武林志》这部影片里，明确表现了中国人的爱国斗争精神，不仅鲜明生动地塑造了人物形象，而且武功技艺也表现得很精采，武打场面有特色有章法，是一部武术题材的艺术片。”张华勋精心准备拍摄了《武林志》，并通辻这部影片，把中国大陆的武术电影推进到了一个比较成熟的阶段，又创造了中国大陆发行拷贝的高纪录。

作为电影生产和发行部门的负责人，当然谁都希望自已的电影公司和片厂获得相应甚至更大的经济收益。在中影公司和各片厂及各沓市发行公司，在拷贝的收购和发行当中，有不少利益上的矛盾。张华勋在当年自然成了他何相争的“宝贝”。比如北影片厂在严重财力亏损的情况下，便专项把他当成谋利的摇钱树，而中影公司又一心想垄断张华勋的拷贝发行权，这就使得张华勋电影的拷贝发行争夺矛盾日趋加剧。据称，中国大陆五大片厂（北京、上海、长春、珠江和西安）的厂长，曾专门在北京召开过一次关于拷贝主权发行的联系会议，为自身片厂利益公开与中影公司抗衡。

自从张华勋首拍武打动作片以后，中国大陆各片厂（也包括电视台），纷纷效法大拍这类能换来很好经济收益的影片，一时间涉及武打动作片的概念混乱，以至造成中国大陆近些年武术电影（世包括这类的电视剧）大多粗制烂造，没有个性特色。由于武打动作电影成了赚钱的有利工具，张华勋认为是一大悲哀。张华勋为此曾撰文呼吁“必须提高武术片的文化品格。”而他却又无奈于“中国电影文化堕落”的叫骂之声。张华勋对此决定停拍武打动作片。他的此举，曾使中国大陆发行人和同道大惑不解。

这些年，也有明智者劝他仍走武打动作片的路，为此，他对中国武术传统又作了更加深入的研究。于是在五年之后，他编导了第三部武打动作片《五台山奇情》，并明确提出这个片种不宜叫武打片，应名为武术片。据他介绍：“《五台山奇情》具有强烈的传奇色彩，而且有浓厚的人情个性和社会哲理，实属一部思想人文内涵挖掘很深的影片。”

《五台山奇惰》的张氏哲理

这部张华勋的力乍，原片名叫《佛国情孽》，表现清代统治者康熙皇帝巡游五台山，宠幸民女梅枝，一夜欢情生得一子，被梅枝情人曲凰舞嫉恨，一怒之下将其子生殖器阉割。私生子五岁出家当和尚，号圆空，十五岁被康熙皇帝赐为御封禅师。但二十年后，圆空由于性变态，以黑龙出现仗势作恶。康熙驾崩，雍正皇帝下令查办黑龙，而查办杀手又正是曲凰舞。影片中圆空毌子悲剧的归宿及曲凰舞出家，都表达了对专制皇帝罪恶的无情揭露和深刻批判。

值得一提的是，在片中，张华勋还特意安排了一个疯巅老人作侧面穿插，这是一位饱经沧桑而又深受黑龙迫害的无辜之人，他以酒和醉的形态出现在人们当中，四处奔游，寻找报复黑龙，并仰天大声喊着：“善有善报，恶有恶报。”“世间有邪正，谁来辩真伪。”其实，这疯巅老者武艺高强，个性耿直、正义，而内心充满悲怆之情。

张华勋，是中国大陆不可多得的一位严肃而理性的正剧导演，面对个人的经历和现实社会，内心充满着困惑的忧患悲情。他既便是拍历史题材的武术片，也始终把握音冷崚审视的社会内涵《五台山奇情》创作于1988年至1989年间。