解悟“不以物喜，不以已悲”的平常心

每一个人，荡生于世是荡。就是说都不一定是卯死在一个角落终其一生。既便是深山丛野，也不会原地不动的。人要生即要命争，要吃要喝才可存生而续，否则你不就成了一块自已动弹不得无生命的顽石？

我这一生是命注定的太荡，天南地北的成了惯性，但细寻起来，若要找个说法，是个自由得生活的足行者，满世界的转游，就这样若大个地球，没去过的地方还甚多，足行之微小得可怜！故我自叹：人之渺小是也！我也自知，虽读了不少书，行过万里路了，人还是愚蠢、脆弱，为争所谓的名份都是愚蠢、脆弱。所以，我仍没有从心灵上达到真正的自主、自由和自在。

我想到了什么？那就是悟见的心修。不是说你走的地方多了，读的书多了，你就真的见多识广了，就比别人智慧了许多。伊朗有位电影导演阿巴斯，他是被全球公认的电影大师，黑泽明就庆幸世上还有阿巴斯这样通理电影的接班人。他怎么样？比别人看的影片多得多么？他钱多得喘不过气儿来了么？其实不然，他说看别人的片子没几十部。可他却是伟大的人文电影大师。再瞅瞅他的伊斯兰国度，限制多多也没把他给封闭死了。可他却就是全球公认的电影大师，还是一位多才多艺的摄影家、画家，你又怎赖他何如？

我又想说什么？星云大法师在他的《星云禅话》中讲了这样一个故事：某天，有位学僧问洞山良价禅师：“请问老师，遇到寒暑来时，该如何躲避呢？”洞山良价禅师回荅说：“为什么不到没有寒暑的地方去呢？”学僧又问：“那么，何处没有寒暑呢？”洞山禅师回荅：“寒时到寒冷的地方去，热时到炎热的地方去！”学僧对洞山良价禅师这种前后矛盾的回荅感到相当疑惑不解，于是反问禅师说：“您刚刚不是说要到一个既不寒冷又不炎热的地方吗？这会儿为什么又说‘寒时到寒处，热时到热处’呢？”

于是星云大法师解题说：洞山良价禅师的话看似前后矛盾，其实不然，这正说明了禅者的不动心。寒冷的时候，不以为冷；暑热的时候，不以为热，不论外境如何，心境始终如如不动。所以，外境纵然有寒暑之别，但是在禅者的心里，却是恒处于没有寒暑的地方，因此，寒冷的时候，禅者能在寒冷处安住，炎热的时候，禅者也能在火焰处感到清凉！

星云大法师告示说：人如有了禅的智慧，在现实生活里就能时时保有“不以物喜，不以已悲”的平常心，不会因为外界的变化而忽喜忽忧，即使身处于寒暑冷暖、荣辱苦乐、贫富得失、是非人我之中，都能不动心。不动心就能过自主、自由、自在的生活。

我不是真如的禅者，但在人生行旅中，我被星云大法师这一席敎诲深深触动了心灵。阿巴斯生长于伊斯兰的国度，万法归一说的统在宇宙达观之内，他的“不动心”换过来说即是“在现实生活里就能时时保有‘不以物喜，不以已悲’的平常心”，这就是阿巴斯之所以能最终成为全球公认的电影大师的原因。我们很多的电影人都做不到的，讲条件争名份，所以终不是大师，大师是具有平常心的平常人，绝不会是钱财堆起来的。所以，这样就不会是真正的自主、自由和自在的电影，而给予大家的终不是久经存留的人类不朽的东西。

不要说艺术，人如有了禅的“不动心”的智慧，这才是做人的根本法则，我自知短识所误而失错才多了自新的醒觉，光醒觉远不够，必须实现行践不避苦劳而修进，方可得真实光明，其余才真正的自主、自由和自在可为。