自修三则（2）

                   应知无常

    人生无常之体验，始终伴其人生。无常之态，质于变数，发生随时，凡人常估析不及，亦量测不可。世间日月星辰、行云流水、喜怒哀乐、生离死别、天灾人祸，大凡种种，无一例外。动而变，变而动，变动皆无常定。人何以叹呼，始料不及或措手不及或不知所措云云？皆属变数造作故。言人者多被随常招来之是非，惹来困或心与烦恼，故无备，甚而失魄感，迫人惧恐不己。然，若人纵其懦弱，心灰意懒，抬不起头，甚或想到以死求解脱，这便如妄度人生。弱者多误则是常理。变数无常，当应各人因果其宣杂沉所起原由，愚痴者堕挂于不知觉中，误失自知、自明、自悟，即会因不得因，果落成以恶之故耳。人本有觉受，更因其悟觉而得智慧，若善巧置持其轻重、藏露、缓疾、避躲至舍与得量择之中，即能自解其困、其烦之危境。无常常生发，人终其无常中再生发而处之，人以自重对无常，便会自解无常之奥诀也。

                   静则生智

    不可为之事，并非绝不可为，均须得解之法门。若无良策策谋，便要硬行，必遭损祸不可。躁、急均为大忌，言与各人之心境思态极系关连，心知理不顺，则不可躁动妄举，因其添急劳顿，终必失理失误而至谬错终达灼伤害损。出显闷局，须有善巧之技突破之；出显僵格，则须缓兵之计，则暂以静观胜过突急。静则生智，而智随缘合流转，则即会于逆境中变换质态，态之缓和则可析理，则即有转机良策以布之，进而化解其锐，终定有解矛光之利为也。所言以静制动，则即是让事状成模思态，静而不露，则即可顿生控力。惯以按捺不稳必是大忌，非露则硬暴，是其心态虚薄之故，虚薄则为内含素不及，故易冲动，进级止而不住骤发之。害也。

                   听观世解

    耳听为人之觉受主能，听知世象，解其衣、食、住、行诸事位，而受其用。此为人之生存示导渠通传道因。然，听觉之受用绝非单纯触世实务之官能。听之主因多有悟化妙得之法度性。世人多单觉受听而失聪陷瘫愚痴状，是因听之浊误故。虽听觉受其用则非放音其呜，而多以草虫入之，悬耳之声虽美唤、动悦、雅尚或反之陋劣、污语、低下，则均为始发口舌之拔，凡夫最易受用。此为口舌是非混沌而引故，误导受损者众矣。听，最注善知、透理。善听者，不计口舌是非所诱，知其真伪、安危、虚实、藏露，听则思，思辩则明，即以为悟化解世之先导。故，何谓听？非生理知闻耳，亦非常态心理知闻，当应悟化之听觉受，即以弦外之音析之，析音而为之探，因善解其因，则可妥解世理也。