李安：性，伴随着什么？

1-6 陈帆在上海与李安会面。

2-6李安和他的新作《色·戒》在威尼斯电影节上亮相。

3-6李安和他《色·戒》主要演员们。

               4-6《色·戒》中最惹火的性爱场面。

    一年多前的上海电影节，我与李安碰面，纯属偶然而传奇也冒失，但我毕竟零距离触摸了一下李安的灵魂。他说在筹拍《色·戒》，他要讲一个怎样的旧上海的情爱故事？只知跟张爱玲的原创作品有关系。

    作为华人电影导演的李安，已是全球名份很拔尖的影人，他像貌儒雅，书卷气浓重却又不迂腐的那种礼容可掬的气质，让人感到很平和甚至谦恭。有知情人介绍，李安若在片场拍戏，那完全就是另外一回事了，怎么个“另外”？言称者的意思我明白，这就是李安的人格魅力。

    5-6《色·戒》电影海报（1）。

    但，我总认为李安终归是一位以人为善的儒雅大师，内心是很中国的，不像时下某些人扮着“名人”的角儿，硬要全世界的招摇，装扮成十足的假洋鬼子，一肚子的男盗女娼不是个东西。

    近日传媒纷纷有报道，李安一行携完成作《色·戒》亮相威尼斯，再有中国大陆影视传媒，又习惯的拿起“好色”的放大镜，津津乐道又评头论足于《色·戒》的三级猎奇，这种煽乎，篇幅的视角与容量都十分的醒目可观。

    6-6《色·戒》电影海报（2）。

    中国大陆娱乐传媒的可悲，毫无社会责任感和人文准则，李安的片子还根本没有在中国大陆公映，就开始煽情、烂情的聚焦李安的《色·戒》，大有欲把李安推到贩卖色情电影的审判台不可，张爱玲也真可怜，亡魂不安宁啊！

    当下娱记的可恶，是因为他（她）们自已也很清楚，什么分寸？什么尺度？又什么火候？谁不明白分明？他（她）们无奈于打工受聘，是为了饭碗或更多的经济收益。恰恰坏事就坏在他（她）们的身上！特别是臭名招著的狗仔队。

    中国大陆的影视业，走向人性的展示当然无可厚非。那么，剧作的社会价值和人文价值，当应从人性的起点、人性的诠释和人性的张扬，获得展示故事最重要的核心，那就是人文关怀的慰藉和心灵的安辅作用。

    李安的不少作品，都是在不同时代和背景的故事中，给予了人们这些极可宝贵的精神食粮的。李安新作《色·戒》无不如此。说到性的问题，它的普遍意义是什么？或者说性又伴随着什么？李安借张爱玲的故事，讲的是上个世纪30年代旧上海的情爱故事，它于现实的时摩中国，甚或现实的全世界，又有何内在的干系？

    我今天的认识基本点，是己物欲化的超级中国大陆，无论是男是女，人们的受制是因为财产的再分配，充满着以权谋私，也充满着投机取财的种种漏洞。特别是男权主义盛行的中国，女人仍然是弱势群体，不少的中国大陆男人，因为有了适合张扬私欲的土壤，他们择尽手段无孔不入，取财因了种种的邪道（雅称外道），暴富了有钱了，那为所欲为的假洋人鬼子相便招然若揭。

    时下的大千世界，充斥着物欲横流和享乐主义，包括经济腾飞得可怕的中国大陆，有了钱的男人，特别是中年富足男人，他们想要的除了性还能是什么？我在四川、浙江甚至偏西北地区的甘肃做相当时间的社会调查，那种男人贪婪的色欲令人发指。

    我反过来再感应李安即将问世的新作《色·戒》、只能让李安的已出品的作品来感应《色·戒》，其实，李安是非常关注人的社会性的，从他演释的一些故事中，李安关注人的存在价值，通过男女之情来揭示人的情感冲动和失衡，来透解人的宿命心理，来揭示人的情感冲动的非理性的不自觉，以及面对严酷社会所带来的谅慌与失错。

    记得贾平凹有这样的见解：“可以说，社会发展到今天，妇女解放的口号呐喊了几个世纪，但世界还根子里是男人的。男女既为人类的两半，从来就没有男为多半，女为少半，两半同中有异，异而相吸，谁也离不开谁的。相吸的是以性为磁的，性是人类同吃同喝一样重要的一种欲。性欲的刺激是以人之外貌为点，而欲是创走世界的原动力，这正是上帝造人之所以分为男女的秘诀所在。”

    人的理性支配仍然是生存于社会立足于社会的根本前提，当爱情或者非爱情的性欲，产生时一时的非理性将会暂时占主导支配的地位，而面对现实的权衡，跟一个人的经历密不可分，如果俩人的价值取向一致或接近一致，这种爱的结晶或情的交合，就有可能获得较长久的保质期《色戒》所告诉人们的既然有“戒”，它就表明：复杂的社会因果，有时会使一对恋人在走向结晶路上受阻或者以情欲交合的性伴侣暂时欢悦也会遭逼到时消结或变质。

    人们面对社会的张扬，会多些冷峻的思考，才会转危为安变不利为有利，既便是投合的恋人或性伴侣的交合，只要抗得住社会诸多的迫压，经过不寻常的洗礼仍然会走向结晶，而李安《色·戒》意义，是告戒人们，爱不是色，只但是陷入了色，是非戒不可的。但如何戒色的诱惑，只待各人去悟去把控了。

    中国大陆时下色的泛滥，反映了物欲张扬的可惧和享乐主义的可悲结局。