十五道品（三）

   得人者益，亦知受益则必付其力。然，施益者其心之量衡，非浅薄之测所能度。人于世社非事事尽如人意，求十全十美，皆属虚妄。所原所执须天时、地利、人和契实，当会即有。无论受职高低，责务轻重、权范大小，首以待人之道为其宗本。人事均须与人为，无可用心者，运筹人际尤如空中楼阁，本位空求来则终空。善明者，以人为善，种善解人意因；贤达者，以德才为本，种宏志拓展因。然，川吾明贤达，绝非贪痴私欲者所能为。人起因必果，待人善恶，因果不可违。善明贤达，即取信于人，宽待于人，以善明化解他人之短劣，以贤达发扬他人之优长，坚信巧用，即如鹰击长空、鱼翔潜底。善明贤达，即可通晓心灵，人非走兽，凡夫虽多缺迹，即便甚者亦有人性理智之悟觉，若知已知彼，设自处地，受益使力者必可转换因果，即会化乎庸之杨弊，为神奇之强力。《宽厚解益》（7）

   自为已之用，当意可为。习以为惯，始其意态中之得心应手习，即始而常之，常而久之，便为惯习故。人多以自在选择，适则用，不适者弃，择迭之中自成定规，规而范定，即成习惯。然，凡夫择选多由自发因由起蒙欲。此比日以人智愚所决，藏垢纳污，心自无明智，拙愚取习，自成劣相而受其卑。人于世社滚动，吸纳自之用，多有偏趣依附，陋优何如？甚少思忖，似如幼苗，受之益养，必终成挺拔良栋，若任其溺惯，歪枝斜杈横生，必终成扭态不得英才相。凡夫多识习不以为然，事无巨细，任其浸染，久而长此，自终因恶惯易移难矣。习惯成自然，美为人之相法，择优得益，依陋则损。若不得要悟，必有劣迹束身。戒也。《习惯成自然》（8）

   人，以信为宗根。凡诸事取信即有可为，然，取信真、假、善、恶分其道，故信即有本位及杂类。本位确为人之正德所为，故信应不可欺。轻信、偏信、误信、失信即造谬孽之障，此即杂类。信不可信，下头为虚相，警示陷井，障迷者以为鲜花盛开，实则污浊粪池。故，信若盗名欺世，即成弊碍，起因假、恶，必受罪果。人何以置信不移？又何以取信于人？信于本善，无邪念、无晦气、无杂私、无计较，故可攻行又土，久必成垒而固之，事终顺成。然，若信有欺诈，当应则否，当正则邪，当阴则阳，实为口是心非者惯技也。信诈必失真善，便不可轻而为之。为人处事，若承诺久而不定，必有纠结未卜，若终卜而不明，便多信疑；若自顾不及，亦无填谋良计布施。戒训也。《信诚辩疑》（9）