北京云居寺古刹

   坝上的/荒漠/伴着/冷酷/向它袭来/沧桑/留下/久远的/故事/造就了/多少代/天骄/一切的/升腾/与沉沦/莫过于/心中的/平静  —题记

   北京，是座历史悠久的文化古城，从几十万年前的远古时代起，先祖们就生息在这块土地上，在封建社会的初期，这里就己成为中国北方的重镇。自辽金始，继而元、明、清这几个朝代，都建都在此，历代先人在这里创造了辉煌灿烂的古代文化，弘扬古风，北京是有说头的。

   北京周口店西南的白带山中，距市区75公里的山中，有一处古刹—云居寺，至今外人涉足仍不很多，论名气之大，价值之高，却是鲜为人知的。云居寺又称西峪寺，在隋唐时代这里就是佛教圣地。五代后，寺院历经火焚，辽、金、元三代又重新修建过。据文献和石刻记载，隋代大业年间，佛僧静琬为弘扬佛法，便立志发愿刻经，唐代的唐临在他所著的《冥报记》中说：“幽州沙门释智苑（即静琬），精练有学识。隋大业中（公元605-607年），发心造石经藏之，以备法灭。既而于幽州北磬山岩为室，即磨四壁而以写经，又取方石别更磨写，藏诸室内。每室满，即以石塞门，用铁锢之。时隋炀帝幸涿郡，内史侍郎萧，皇后之同母弟也，性笃信佛法，以其事白后，后施绢千匹及余财物以助成之，亦施绢五百匹。朝野闻之，争共舍施，故苑得遂其功。”此段史料所述，可见到当时隋炀帝对静琬和尚刻经是非常的支持。

   到了唐代，静琬和尚继续刻经，贞观十三年（公元639年）卒。其弟子承其志，续刻石经，唐玄宗（公元712-756年），特地颁赐佛经四千余卷，作为刻经稿本。唐末到五代，刻经中顿。辽、金两代又转盛，元代只有一些补刻，直到明末结束，经历千年之久，刻经数百卷，分藏云居寺9个石洞之内和压经塔下，因此云居寺也称为石经寺。主要的石经有：华严经、法华经、涅盘经、维摩经、摩诃般若经，大般若经、胜天王般若经、大宝积经、大集经、正法念处经、瑜伽师地论、显扬盛教论、成唯识论、集论、杂集论等，除此之外石经山上下，碑铭林立，因历代破七不，至今很多碑铭早已不见。

   云居寺的地面上，除石经和碑刻外，原有很多塔，非常壮观。南塔是一座八角形十一层的多檐砖塔，塔下为藏经穴，因此又称为压经塔，建于辽天庆七年（公元1117年）。北塔原名舍利塔，也称罗汉塔，因为塔身用红颜色涂染，又叫红塔，塔身上下可分为两段，下部平面作八角形，四周回檐都有斗拱和佛翕浮雕，东、西、南、北及四角分设拱门及假窗，上为圆椎形，构成九重相论的形象，塔顶宝珠突入天空，塔四周有唐代四座小石塔，形成一个塔群。山顶上原有五个台，唐代在此台建有九层浮图座，现仅存两处。在唐代石经刻造人的题名上，署有大米行、屠行、绢行、付行、白米行、五熟行、油行、炭行、彩帛行、小绢行、朴头行、小彩行、丝绵彩帛行、肉行、粳米行、生铁行、杂货行、磨行等等，这正是研究唐代经济发展的重要资料。抗日战争时期，这处极珍贵的古刹遗址曾多次遭受日军炮火轰击。目前，地面上保存的仅有北塔，是辽代建筑的砖塔，还有唐代的四座小石塔以及寺北的静琬石塔。

   中国文物考古专家们对云居寺地面建筑和藏经穴石洞，都做了多次细致的检查和修缮，尤其对寺内所藏石终进行了正式的发掘和整理。在发掘过程中，还在压经塔下发现舍利函一个，函外壁刻有：“大辽燕京涿州范阳县白带山云居寺，此石厘内有银净瓶一个，内有释加佛舍利粒，颗如粟，白如雪。石香炉一个，黄香八两，檀香四两，永为供养，愿益四生，俱登觉道，时天庆七年三月一日戌时葬。比丘志兴、比丘法聪、比丘善锐。”函内盛有银质净水瓶一个，刻花铜炉一个，鎏金佛坐像一尊，庆历重宝一个，熙宁重宝十个，元丰通宝二十七个。所发掘的石经，全部棰拓完毕，进行了编目整理，并专制安放石经板架，存列于石经山房以供观瞻。

   云居寺已逐渐恢复原貌，石经奇珍逐将公诸于世，这都是中国宝贵的古代文化遗产，尤其是石经对校勘木刻的脱漏失误及有关佛叙史等方面，提供了极为重要的材料，北京云居寺古刹将愈来愈多的受到海内外世人的关注和想往。