“闭关”的启悟        

一位长发的东部文化人吴亮，在他的《独行者说》一书中，写了这样—段话：“我们并不命定了必须始终与他人共处，甚至也不必总是要与他人同行。人都是相似的，人或者出于无奈，或者出于自觉，他会在某个时刻把自已关在某个地点，然后，几小时，或者几天过去了，他重新走出来，走到光芒四射的太阳底下，他又和我们在一起了。在他消逝的几小时或几天里，他曾想了些甚么呢？没有人知道，如果他不说的话。”

东部长发文人吴氏，用最通俗的语言，讲述了一个人（其实正是他自已）自我闭关的感受。但他没有讲，为何要将自己在某个时刻某个地方关将起来，而“闭关”的时间，他也只说了“消逝的几个小时或几天里”，几小时或几天里这句子的定语是“消逝的”，很说明是不被别人所知的，这种独处就跟一般人所知道的独处很不一样了。所以，我就定义为佛教所用的“闭关”来诠译了。自然，这种套用很是生硬，其含义必然另有两解，就算泛义而用罢。

吴氏明白的点就，这位（或者正是他）的“他曾想了些甚么呢？没有人知道”，接着他又画蛇添足的作结道：“如果他不说的话。”说与不说并不是关键，要紧的是这位消逝的独处者，为甚么要不被人所知晓的消逝呢？既然不被人所知去向何为，定有不被人所知的神秘了。

其实长发人吴氏极会用文示启，话讲得很白，却始终又不点破玄机，可见他施义的聪明。但，我倒以为却有些深入浅出而不得要领了，让人读后，会骂这位长发人故弄玄虚。我亦以为，吴先生写得颇恰，言不尽意，留些玄惑让人去猜。实在问你或他，是否也有这般独特的境况？

这种“闭关”的方式，很多人都用过，只是因人而异有种种的因缘不同罢了。这种“闭关”的方式要与佛叙的“闭关”，从观念、层面、角度等方面大概是不同的，但静默独思的道理类似，只是一般人的静默独思就欲望浮尘是有干系的。

人的这种潜藏内心活动的行为，是沉默的一种独立形式，因为再不需要住何人的评头论足，再不需要向任何人（哪怕是最亲近的人）去倾吐脑肠，这种的静默独思，是自我心态调节的方式，具极强的自我决择、判定、取舍的特点，最终还是想把自个儿解脱出来。行么？我仍然要说是会因人而异的。

卡萊尔说：“沉默是伟大事物的基本要素。”他又说：“沉默可以调整你的心灵，使得犀利睿智的见识浮现出来，主要的诀窍是让你自己能够完全放松，深入信仰的静谧中，如此便能冷静思考，然后你便能掌握住大方向，困境自然会迎刃而解。”这位著名洋大学问虽讲的是沉默，与我在这里说的“闭关”是相传脉的。

静默独思并非都是自陷困境，但—个重要前提是，人若进入了这般消逝的独特处境中无人知晓，已说透了只有自个人才可知、识、择、定的隐秘处境了。只是须留意，别误让家人、友朋当失踪案报了警局。