似与不似的人论

“似与不似之间”是清代八大山人画论中的精髓，其实用在人际关系上仍是合切。

    人际之中，融合、投意、默契、并不是一件简单的事。鲁迅与周作人幼年、少年、青年始终情同手足，结果却与反目、仇视、争斗告终，恋人的聚散更是累见不鲜，可见人的相处最受社会和家庭的制约，一生一世水乳交融者不是没有，那都是相比较而言者。人的欲望造就了人的私念，尺度人人不同，稍有不妥便生不悦，不悦的动力便是那顽固利己的私念在作崇，若如是，争斗的触角便产生了。所以，才会说人与人之间要懂得相互尊重，在这个前提下也才会促进相互体谅、忍让和包容的举措。当然，这些品德的形成并不主要是先天的，起码不完全是先天的，因为要说先天，那指的就是优德遗传的结果，此不必细析，到要说后天的良好教育、良好家风和良好修养是必不可缺的条件。

其实，社会是一个大染缸，那的确是一个包罗万象的人生大舞台，什么都有，就象一个超级自由市场，好坏、品流、质格混杂一起，任人挑选受用，这就是古人所说：“近诸者赤，近墨者黑”的道理。

人的原始属性，少不了一个利己的私字，人其实正是在与这个私字的争夺中取得智德和愚劣的。

所以，人才少不了育教，少不了家风的秉存和修养的陶冶。其基本道理讲的就是人生路上人为何要提倡自尊、自爱和自重的做人之道。似，即近，近则引，引则聚；不似，即不近，不近则不引，故不引则不聚。

古训讲“物以类聚，人以群分。”透彻地说明了聚与分的关系，人的聚分皆如是。故，以此论，人必以自尊、自爱和自重聚分优劣。