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一种传统文化是否具有生命力，并不取决于是否具备联合国教科文组织颁发的遗产身份，而是取决于文化传承者的努力。

春节将至，南京大学民俗艺术研究所主任、中国年俗文化研究资深专家陈竟教授近日激动地表示，“中国现在还不启动春节申遗工程，还要待到何时？”

　　在我看来，中国很多民俗文化专家近些年似乎陷入了内外交困的难堪境地。圣诞节、情人节之类的洋节登陆中国，他们惊恐；中秋、春节之类的传统节日气氛一淡，他们失落。于是，为传统节日“申遗”之类的“大声疾呼”不绝于耳。热爱传统民俗文化无可厚非之处，但总是把弘扬传统民俗文化的希望寄托在“申遗”上，我以为是缘木求鱼。

　　不得不承认过春节的方式越来越具有时代色彩，但如果说把过年的形式变化混同于年味的消退，我以为这是一种抱残守缺的错觉。

　　春节就是中国新年，是所有华夏子孙文化认同的根。千百年来，春节作为一种风俗和情怀，始终没有改变。在现代化城市，煮腊八粥、扫尘送灶、张贴年画、敬祭祖先之类的古老民俗活动确实少了，但祈祷人寿年丰、家庭和乐的内涵并无多少改变。更何况，像春节庙会之类的古老民俗，依然在很多现代化大都市里办得有声有色。如此鲜活得触手可及的春节，哪里就有濒危得快成为“遗产”的迹象呢？

　　应该明白的是，一种传统文化在当代语境中是否具有生命力，并不取决于是否具备联合国教科文组织颁发的遗产身份，而是取决于文化传承者的努力。昆曲算是经联合国教科文组织认可的非物质文化遗产了，但举国上下并未掀起昆曲热，就是明证。

　　诚如这位陈竟教授所言，春节是中国传统节日中最普及、最盛大、最隆重的节日。要让这个传统节日一代一代传承下去，需要的是华夏子孙的文化自觉和文化自信。文化自觉的外在表现是，我是一个中国人，我理所当然要过春节；文化自信的外在表现是，我是一个中国人，我以过春节而自豪。只要中华民族的文化自觉和文化自信得以树立，春节就会热热闹闹地过下去。春节有多大的生命力，与华夏子孙的文化认同有关，与春节是否具备遗产身份无关。

　　无须讳言，春节同所有传统民俗文化一样，置身于国际文化空前激烈的交流与碰撞当中。如果对圣诞的追捧超过了对春节的向往，这种民族文化心理确实值得担忧。但要解决民族文化心理归属问题，关键在于激发每一个华夏子孙对中国新年的热爱，让中国新年过得更红火，更欢乐，更有影响力。我们需要的不是作为“遗产”的春节，而是让每一个华夏子孙获得春节的在场感。