果然，在班子的下一次碰头会上，形势大变。不但原来态度暧昧的公孙弘改为全力支持董仲舒的判断，就连张汤也不再坚持原来的观点，而是说原列各疑点现在基本已经查清，并没有通同作奸的可能性。张汤还拿出来现场干证的供词：俱言该老者相貌清瞿，仪态古朗，绝非尘俗之辈；且其出土之夜，十里之内，皆闻有乐音传自天际……

　　班子成员的意见空前一致，就容易作出决定。田蚡和韩安国当即综合了几个人的意见，向皇帝报告：一，日前在鲁国圣人宅旧墙中挖掘出之老者，确系先圣孔丘；二，拟于近日由田、韩出面设宴招待先圣，宣扬我大汉隆威盛德；三，恭请皇上于旬内接见孔丘，一应礼仪由太常拟定；四，有关封典、恩赏，俟接见后再依圣意酌情安排；五，是否颁诏传示天下，请皇上定夺。

　　皇帝当天就在报告上批了“可”。于是田蚡和韩安国就忙着布置大鸿胪安排宴席：规模要小，总共只要八席；但档次要高，要体现出时代精神，不能给咱们大汉朝丢脸。当然要从国库报销，因为是为国家办事；当然要摆在田丞相家里，因为是以私人名义宴请。安排已定，请柬发出，田蚡和韩安国觉得大事完毕，总算可以松一口气了。

　　接到请柬，利吉也觉得松了一口气。刚进京的时候韩安国见过他一次，谈了几句无关疼痒的话，以后就再也没人找他了，急得他嘴唇上长了一圈的疱。幸好孔安国那后生向他汇报了公孙弘来谈话的情况，才让他稳住了些情绪。他就有些为自己能想出让孔安国陪伴老头儿的好主意而沾沾自喜。不过后生终究是后生，孔安国的情报还远远不够用来对班子以及皇上的意图作出判断，利吉仍然感到摸不着头脑，所以疱还继续长在嘴唇上。见了请柬，利吉估摸着事情是有眉目了，而且对他来讲形势肯定还相当乐观。所以他向孔安国交待过有关注意事项后，就兴致极高地准备赴宴的服装和车马，甚至高兴地吹起了口哨，弄痛了嘴巴，才嘶嘶哈哈地赶紧停住。

　　利吉的好情绪一直保持到了宴会开始之后。酒席本身并不怎么样，无非是狮子头、红烧肉之类的，而且利吉的嘴巴疼，也没法正经品尝。但看到老头儿被田丞相以下一口一个“夫子”地叫着，他更加确定，朝廷已经承认这个从墙里挖出来的老头儿是孔圣人了。大概因为他是第一个发现老头儿是圣人的人，所以田蚡等人对他也非常客气、非常尊重，这不免使他有一点洋洋得意的感觉。

　　倒是那位夫子本人一付宠辱不惊的样子，仍然灰乎乎地堆在那里，惨碧的眼光中透着茫然，对于人们的问候和奉承也只是有一搭没一搭的哼哼两下。中心人物如此，筵席上的话就不太多，气氛也不够活跃。

　　后来酒喝得多了，空气慢慢升温，公孙弘似有意似无意地把话题拉到了学术上，向圣人隆重推出了后学大师董仲舒。

　　“董大夫学贯古今，辨究天人之际，很有些心得。最近刚刚完成了一部《繁露》，是专门研究老夫子的经典之作《春秋》的，共计十七卷，八十二篇，气势恢宏，令人叹为观止啊。夫子有后学如斯，实在可以心满意足了。”

　　老夫子茫然地望望孔安国，孔安国就叽哩咕噜说了些什么。年轻人到底反应快，跟了这位祖宗一个多月，孔安国已经能很流利地和老头儿交谈了，关键时刻就要靠他作翻译。听了孔安国的翻译，老夫子似乎有些吃惊的样子，又叽哩咕噜。孔安国才说：

　　“祖上说，很佩服董大夫的高明。但是他老人家不大明白，为了一部《春秋》怎么就能写出几十卷的研究著作。他想请教大夫，从《春秋》里面都研究出来了些什么？”

　　董仲舒挺直身子，眼睛却只盯着自己桌上的菜碗：

　　“圣人的著作博大渊深，蕴意无穷，《春秋》一经，章章射事，字字笔削，包容天地之大道，开辟宇宙之精微。晚生不才，只是窥到了一点皮毛，连圣人的门墙也还没有入，就胆敢写下什么研究著作，沾污圣人的真理，真是惭愧得无地自容。”说着，额角上就渗出了些些的汗。几年前，皇帝诏举贤良，在金殿策对，董仲舒是得了头名的。他觉得那一次的心情还远不如今天紧张。

　　老夫子象是自言自语地嘀咕了句什么，孔安国左右望望，不知道该不该翻出来，后来因为公孙弘不断怂恿，终于还是说了：

　　“祖上说：那不过是一卷给学生上历史课用的讲课提纲，哪里有那么多神乎其神的东西。”

　　董仲舒微黄的脸就有点泛猪肝色。

　　公孙弘忙为董仲舒解释：“中大夫多年来钻研《春秋》，有许多心得，想必是接近夫子的本意的。例如《春秋》起首一句‘春，王正月。’中大夫认为‘王’字上承‘春’字，下接‘正’字，春是上天的作为，正是君王的作为，所以圣人的意思是表示：只有上应天命而且坚守正道的人才能作为君主。夫子本来就是这个意思吧。”

　　“祖上说：他从来没想到，更没有听说过这样的高论。佩服，佩服！”

　　董仲舒的手开始有些颤抖。

　　公孙弘又说：“中大夫还以为，《春秋》是鲁国的史书，一开头却用‘王正月’几个字，绝非夫子疏忽，而是有意以此来影射周朝的衰微，说明王气已经转移到鲁国那边去了。”

　　“祖上问，后来鲁国的后代作了天子没有。我告诉他没有。他又问：那怎么说王气到了鲁国？”

　　董仲舒的头发都在跃跃欲试地要摆脱冠和簪的束缚。

　　公孙弘说：“中大夫认为，王气正是应在夫子您的身上。他认为夫子您有王之德而无王之势，故尔托王于鲁，用《春秋》经开头的三个字来表示将来的天下必是夫子您德化被服的天下。夫子本来的意思大概正是这样吧。”

　　老头儿终于显出了很不屑的神情，咕噜了几句，就埋头吃起东西来，不再看大家。孔安国犹豫了一下，才很不好意思地说：“实在对不住，刚才祖上说：那都是小人之肆无忌惮者的邪说罢了。”

　　董仲舒忍无可忍了，面色苍白地摔下手中的筷子，用手指着老头子的鼻子大叫起来：“你是假的，你是假的，你这个冒牌货！”

　　由于董仲舒的反戈一击，班子原来的安排全都打乱了。老头儿在董仲舒大叫起来的时候正好夹了一个肉丸子放在嘴里，猛的一吃惊，把丸子卡在嗓子里，上不去也下不来，差一点被憋得背过气去。赶紧找来了太医院的太医，又捶打又揉搓，才算把那个丸子顺下去了，但太医说至少要静养半个月才能恢复，否则后果很难说。这样一来，皇上近日接见的计划肯定不能实现了。其实，就是没有丸子事件恐怕也还是不能让皇上接见，因为原来班子内部的那个全体一致现在又变成四分五裂了。公孙弘和张汤仍然坚持老头儿是真圣人，董仲舒却力主是假冒，田蚡和韩安国折衷。在这种情况下，原来给皇上的报告等于全部作废。

　　田蚡和韩安国本来还想劝说董仲舒重新考虑一下自己的立场。给皇上的报告已经由皇上批了，岂能是戏言？况且你本来是铁杆的真圣人派，皇上也是知道的，现在突然改了，是不是要考虑一下影响？但董仲舒的态度和原来坚持老头儿是真圣人的时候一样死硬，田蚡和韩安国也就不好勉强。因为董仲舒的官职虽然不算高，但他毕竟是全国知名的大儒，在鉴定圣人方面应该说是权威，再说他又是搞理论的，辩论能力特别强，他说是假的，就肯定能拿出个一二三四，说一个条条有理。所以，田蚡和韩安国最后决定还是折衷，并且把情势急转直下的缘由如实地向皇帝作了汇报。

　　皇帝是少年心性，大概觉得这事情挺好玩，就接连召集了好几次御前辩论。董仲舒和公孙弘在辩论中吵得很厉害，但据说是公孙弘最后占了上风。这一方面是由于公孙弘的嘴头功夫丝毫也不逊于董仲舒，另一方面也是因为董仲舒的立场前后矛盾，太容易给人抓住把柄。经过几次辩论，皇帝的好奇心被大大煽动起来了，决定要亲眼看一看那老头儿到底是个什么样子，当然是采取秘密接见的形式。

　　接见是在未央宫的便殿里举行的，除了皇帝和他的近侍之外，参加的正好是那天参加宴会的八个人。

　　当其他人向着皇帝三跪九叩、舞蹈朝拜的时候，老头儿就堆在角落里吃惊地望着。他没学过这一套，再说刚刚经过丸子之厄，他的身体还没有完全恢复，也经不起这一套。但高高坐在御座上的皇帝见了，心里就很不高兴，只是没有表示出来。仪式结束后，皇帝态度很和蔼地问了老头儿一些闲话，叫他“老先生”。老头儿大概是有了上一回宴会的教训，或者是经过了高人指点，只是很矜持地作些简短的回答。皇帝就有些扫兴，但还是按部就班地问下去，没想到问到治国之道的时候，老头儿的劲头来了。

　　“我听说自周悼王至今已经过了将近四百年了，天下大事有了许多变化，但天地之道、治国之理，无论古今应该都是一样的。据我所知，典章文化最盛大的莫过于周朝。所谓治国之道无非是恢复文、武、周公之制，也就是克己复礼，天下归仁呀。具体的做法则是敬事而信，节用而爱人，使民以时；兴灭国，继绝世，举逸民；先有司，赦小过，举贤良；君君，臣臣，父父，子子；仁，义，礼，智，信；齐，宋，晋，秦，楚；东，西，南，北，中；……”

　　皇帝在上面听得直皱眉头，好不容易等到他一口气没喘匀，停下来片刻，才赶紧插进去说：“老先生金玉良言，寡人受益匪浅。老先生辛苦了，下去休息吧。”

　　老头儿还有些言犹未尽的样子，但皇上已经下了遂客令，也只好被孔安国和张汤一左一右架出了宫殿。

　　当天晚上皇帝召田蚡和韩安国进宫密谈，而后由韩安国起草了一道密旨：

　　“查日前孔宅出土之老者，貌似有道，迹近奸邪，是耶非耶，无从核考。朕惟天道自有其常，强作聪明，必致干天和而生奇祸。该老者既自称伏于夹墙中已数百十年，应将其按原状回填。其一干人犯，具从宽免罪，发还原籍。自今以后，鲁王当严饬上下人等，不得动用孔圣旧宅之一石一木，严加守护，以昭我朝尊崇圣道、仰慕先贤之诚信。钦此。”

　　回填的那天，在圣人宅举行了一个小小的仪式。老头儿又坐着车（而且不是安车）颠簸了一千多里，又差不多散了架子，是被人用绵絮兜着下的车，已经既没有说话更没有动弹的力气了。鲁府的长史指挥着乐队开始奏乐，一路跟着过来的张汤就面无表情地向着老头儿鞠了一躬，然后命人把他放进几个月前被老丁挖开的夹壁墙里，再看着泥瓦匠把墙头封死。

　　仪式当中在外面围观的人很多，但是都冷冷的，面无表情。只有孔安国因为陪老头儿陪的时间长了，难免产生些感情，流着泪朝老头儿磕了三个响头，才悄悄退到后面去了。

　　后来，孔安国也成了博士，就开始向学生传授一些世人没见过的古代文献，说是失传了的一部分《尚书》，是当年跟在祖上身边侍奉了几个月，在空闲中由祖上亲口传授的。学生们也有信的也有不信的，但“圣人”出土的事情已由朝廷明令禁止再提，所以孔安国的《尚书》就始终没能被国家有关部门正式承认，只能私相授受。直到一百多年之后，这部分《尚书》才得到社会的承认，被人们当作经书来读了，就是所谓的“古文尚书”。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（苗棣１９９２年于北京）