当代西方社会的“人本、自然与现世安乐”

 

 1、户外运动风尚

 这有一个小插曲。

 我们去法兰克福大学参观时，一个人跟我们聊天，问我们从哪里来，我们说从中国。我说你呢，他说我就是旁边的城市。他说这儿有一个户外运动电影节，是专门来看电影的。

 欧洲户外电影巡展
 

现场，运动摄影机品牌GoPro的展位

 

 这是法兰克福大学新盖的一个会议中心，因为他们原来的建筑是纳粹建筑。这是新盖的，里面有会场、映厅等等。外面有一些户外厂商摆的牌子。里面有一个GoPro的展位。

GoPro是啥？

 

GoPro新品
 

GoPro的运动摄影

 

 这东西我们有居士用来拍师父。其实是现在世界上最流行的运动摄像机，很小，往脑袋上一别，然后跳伞去啊，做极限运动等等，就都录下来了。在“户外运动电影”里面，这个GoPro占很大的比重。这里放的电影都是，从哪跳下来啊，从哪蹦起来，在哪儿飞呀，冲浪滑雪等等。
现场拿了一本影展的宣传册。

这个是悬崖间弄几根绳子，在绳子上弄块布，在上面睡觉、聚会等
 

这个是滑翔服，跟负鼠一样，人直接在天上飞

 

       为什么要说这些呢？

       之前有这样的想法，就是所有的东西，不管是历史、文化，还是思想等，所有这些东西，都是人的思想观念。最后反映出来的，都是人的世界观，都是人的精神。看看他们每天在玩什么，他们为什么要这么玩？这是观察欧洲人世俗化思想的一个非常好的切入点。

       比如说，我们出家法师会热衷这个吗，不会的，他更多是对内心的探索，对彼岸世界的探索。我记得我刚来寺里的时候，和漆山一块儿聊天。因为我之前做杂志，人文地理类的，会到各地去出差，到处走。当时跟他聊，他就觉得很投缘。他就说明年计划去西藏或者东南亚什么地方去走走。我当时奇怪，心说这人信佛吗？我就跟他说我现在哪也不想去了，就在龙泉寺，我说我看凤凰岭每天都不一样。当时我也是刚来，说话口气很大，我现在看凤凰岭老是一样的……

       其实意思就是说，更关注的是内心的探索，内心的成长，而不是老关注到哪去玩，这跟佛法有什么关系呢？我学佛之前还是很想到印度、尼泊尔等等去看看，后来我就直接来这儿了，没有再想去那些地方了。

       所以这里的一个思考点在于，当代西方（全球？）人特别热衷于自然，热衷于运动，这和他们现世（世俗）的世界观是直接相关的。

       我相信中世纪是不会有这种东西的，即便有这样的技术，也不会有这样的风尚。那是一个内心趋向彼岸世界的，追求心灵提升的一个精神状态，和现代人完全不一样。现代人对自然的看法和过去就已经不一样了，这个就不展开说了，展开说费的时间比较长。如果大家感兴趣的话，可以了解一下“科学革命”那段历史，大概是在十五、十六世纪，就是近现代科学观产生的一段时间。其实是从文艺复兴已经开始了，这一套慢慢地在转变，人从宗教的世界观里，慢慢转入一个世俗的世界观。

       所谓的“人本”是什么？文艺复兴讲人本，文艺复兴的人本不光是说更关注人，还有一个层面是，从人的视角去看、去观察。前者是说，我原来关注的是神，是神性；现在关注的是人，关注人性。后一个是什么意思呢？原来是从信仰的视角看世界，近现代以来是从世俗的视角，从人的视角看世界。包括后面的乃至“地理大发现”，和这些都是有关系的。重新去认识他们此世呆着这个地方，认识这个地球，现世的生活。这其中整个是一个深层次视角的转换。

       中国人信仰一直就没有那么强，所以可能比较混杂，都有一点，不像西方那么分明。
       因此感觉这是一个很有意思的插曲。从他们现在的生活风尚，就可以观察他们的思想观念，他们的世界观。这个和我们有关系吗？现在全世界人不都是西方人的思想方式吗，户外运动等等，都是跟着他们走的。

 

 2、教堂里的艺术品市场

 下面再举一例。

 

 

这是在法兰克福，一个教堂，但现在在做什么呢？是一个艺术品市场，艺术家来这里，跟摆摊一样，然后去卖。

 西方那些教堂现在好多都空的空，闲的闲，好多都改作他用了。我们大悲寺原来就是教堂，现在改成佛教了。这个是做展览，荷兰还有做成书店的，反正是各种各样。

 记得丰子恺回忆弘一大师时，说人生有几个层次。从普通的人生到艺术家的人生，其实是上了一个台阶。艺术是超越于生活，高于生活的，他有某种程度的出离。他也不完全是现实的，你比如说，像梵高这些人，他的精神状态、精神境界全都不是世俗人进入的世界，包括那种追求，都是超越于生活，而专注在另外一个层面上的。但是丰子恺讲，对他来说，从艺术的境界到宗教的境界还差一个层次。说弘一大师，所登上的艺术的境界，就已经很少有人了；他又上了一步进入宗教境界。

 那我们看到的这个艺术市场是什么呢？从宗教的层次，回到了艺术的层次，乃至到了商业的层次。这是下来两级台阶吧。所以你到这个地方的时候，感觉到的其实是一种他们世俗化的现状。

 

 3、比萨的跑步会
 

 去比萨那天，正好当地正在举行一个赛跑大会。现在大家很兴跑步吧，可穿戴设备一带，去跑步啊记录走多少步啊。本来比萨斜塔这个空间是信仰的空间。现在这个信仰空间变成了一个景点，大家来聚在这干嘛？跑步！

 跑代表什么呢？健康。健康是什么呢？现世安乐。这是一种风尚，就是现世追求。不说他好坏，但是和对彼岸世界的追求和对心灵成长的追求，是不同的，是两个追求，两种层次。

 

 4、从乌特勒支大学科技馆，看西方人的科学观
 

 

 在荷兰时，我们偶然走到了乌特勒支大学的一个科技馆。

 说是科技馆，我们本以为是那种高大上的，很先进的设备，觉得龙泉寺来的，这个必须有。进入才知道，其实应该是一个医学、生物学的馆，所以里面都是这些东西：

 

 

出家人进去合适了，修不净观。有的法师很得意这个，赶紧观想。但是我觉得普通中国人，一般还是不太愿意看这种东西。除了我们佛教徒，没什么，这是无常。他们这个讲，对人的身体结构的探索的历程，解剖、标本、医学研究等等。

 我发现有一个很有意思的现象，当时我们去的时候，感觉按照中国人的习惯性的感受，其实挺咯应的，我们的反应一般是，没事看这个干嘛？但是我发现在现场，去那的当地的是什么人呢？好多都是父母带着小孩去看，而且小孩看的可开心了。中国人有没有人愿意带孩子看这个，万一留下阴影怎么办？长大一直跟你说，我小时候一直有这个阴影。过去我一个小表妹看了这个，后来一直心里阴影。

 

 

那为什么他们小孩就爱看这个呢？拿着书对着看。他们一个个看得可认真啊。为什么？这个大家可以思考。

 

 5、从达芬奇手稿，看文艺复兴的世界观

 在意大利安排购物的时候，我去书店转了转，淘的一本书，特别值。《达芬奇手稿》，全铜版纸的，中国一本这样的书估计要卖到可能300元以上，他们那儿可能估计一百多人民币吧。
 

 

达芬奇大家了解吗？蒙娜丽莎，还有达芬奇密码，为什么有人拿达芬奇开涮写达芬奇密码呢？因为这人确实跟别人不太一样。文艺复兴时期非常著名的一个艺术家，但跟他和文艺复兴时代其他画家有不一样的地方，有特别的特质，而且我觉得达芬奇是更能够代表那个时代。
整部手稿厚厚的，前面是素描，接下来进入人体解剖。
 

 

全是人体解剖，那他这个图哪来的呢？这照谁画的呢，这是不是个问题？我觉得一般医生都不一定到这个水准。他那时不像我们现在，有这个医学教科书，买一本，然后照着画。他怎么画的呢？就是半夜三更去坟地偷尸体，谁们家新埋人了，他半夜去把这个尸体偷偷背回家，然后去解剖，去研究，非常迷恋这个。那不是随随便便画，能画成这样的。
 

 

接下来的部分是建筑设计与几何构成。几何学和西方的建筑有极大关系的。然后是机械装置。
 

 

 这部分内容非常多。达芬奇有一个形象是发明家的形象，发明什么呢？机械装置。研究很深，他有很多奇奇怪怪的发明，有很多当时是实现不了的，有些后来的人实现了，有些到现在也很难实现的。

 在这里想说的是什么意思呢？

 就是我们不能很割裂的去想，这个人他兴趣广泛，他又画画，又喜欢解剖尸体，又喜欢研究建筑，又喜欢机械。他是一个人，一个人就是一颗心，所有的东西都是同一颗心造作出来的。他所有的艺术，所有这些追求，都是一回事。这是个什么东西呢？

 我觉得其实就是反映了文艺复兴时期，人们思想观念的一个转变轨迹。

 当时在文艺复兴之前，科技革命之前，整个西方是一种整体论的世界观，整个世界是个有机的整体，而且是有目的的，宇宙是有目的的，有机的一体。但在科技革命前夕，有一个非常重要的观念转变，从根本上促成了后来的科技革命。是什么呢？就是机械论原子论的宇宙观。追溯的话能够追溯到古希腊时代的伊壁鸠鲁，但是在文艺复兴时期这个人的思想观念又被重新重视。他们建立一种机械的原子论宇宙观，什么意思呢？世界不是一个有机体，也不是一个有目的的，他是一个什么？它是一个由原子机械运动所组成的世界，这个东西最终导致了整个向现代科学观念的转型。我感觉，达芬奇就是这一思想转变很重要的一个代表。

 文艺复兴并不反宗教。有可能达芬奇对人体解剖、对机械装置的痴迷，并非是出于科学探索的目的；相反，这很可能是一种信仰性的探索，是想要去认识世界的本源，以及那其中所蕴含的超越性的规律与价值。然而，这种信仰性的追求，却最终带领人们走向了现代与世俗。

 这段为什么说放在这儿说呢？和前面这个科技馆是有关系的。

 我觉得我们中国人理解的科学，跟西方人理解的科学，未必是一回事。

 想想为什么他们小孩就是玩这个，他们认为人就像机械一样，他的组成原理是什么，他是怎么传动的，他什么零件结合在一起的，他是研究这个。但是我们中国人不太关心这个，是不是？我们不太关心这些细节。但对他们来说，他们的科学观是建立在这样一个世界观基础上。

 你看达芬奇，他做人体解剖也好，他要把每个部件是怎么配合的，关系研究的非常清楚，他不光是出于绘画的角度，不是为了让蒙娜丽莎的微笑更神秘，他就想把这个搞清楚，包括他研究这些机械装置，也是去把这些搞清楚。世界与大自然的规律，可能就在蕴藏这个里面。因为他觉得世界就是一个机械运动的一个整体，他们也在探讨世界的本源，也是一种精神的追求，想探讨这个世界的本质，通过对人的构造的了解，通过对机器的了解，去了解这个宇宙，认识外在的世界，这个是他们西方新的科学思想的一个脉络。

 乌特勒支大学科技馆，我们为什么觉得这个东西不习惯呢，因为我们不是那么去看人的，所以我们就会觉得别扭。但对他们来说，人就是这么组成的，世界就这么运转的。

 这是我到了乌特勒支大学科技馆后，突然对西方人科学观念有一个感性认识。这个东西光看书是得不到的，必须到现场，到这个业的环境里头，才突然地感受到，噢，原来他们是这样看世界。