荷兰龙泉大悲寺与西方道场建筑

 

 龙泉大悲寺整体感觉很好，乌特勒支市那个位置周围环境特别清净，距市中心也近。

 龙泉大悲寺的建筑是接手过来的，因此整体和周围的环境很搭调，建筑本身来说，是很好地融合在当地的文化环境中的。

 

 外装方面，首先上面贴的那些“祥云”、带铜钉的红色大门，还有两个石狮子，再加上四根金色的“罗马柱”，体现了居士们为了建设这个寺庙，是费尽了心血，肯定是想要装饰的好看……佛堂内装，简洁庄严，具有明显的南方民俗风格。在大悲寺呆的时间长一点，慢慢感受到那种善业的力量，对龙泉大悲寺最初的印象就逐渐消退了一些。

 这是我们在海外第一座寺庙，还在探索，为了学习进取，我们更应该以此为契机去思考。寺院的建筑、装修和装饰，并非海外弘法思路的全部，但却是一体的，并且是其重要的体现形式，赋无形以有形，让人更容易直观地把握，或者潜在地认同、转换佛法的语言……

 那西方人喜欢或者接受的佛教寺院风格到底是什么样的呢？至少一行禅师的道场和禅川寺都是主要针对欧洲本土人弘法，我们正好可以参考一下。这里先看几张图，具体可以后面谈，因为建筑装饰和发展理念，其实还是一体的，没法分开来谈。

 

 1、一行禅师道场

 一行禅师来到欧美较早，并且其现代化的弘法理念并非始于来欧美以后，而是从他1930-40年代在越南最开始学法弘法时就是这个思路，这一点很像太虚大师。积极投身社会活动，积极致力于佛法的现代转化。（这么早就具备这样开放的思路，越南作为法国殖民地可能是一个因缘，需再了解）

 一行禅师在欧美算是白手起家，但他们是一个团队，一群人一起努力，从无到有地去筹建一个个道场。如今主要道场如下。

 

 1）法国梅村（Plum Village），1982

 位于法国西南部，分布在“阿基坦大区”的三个省内：

 多尔多涅省——上村（Upper Hamlet）、中村（Midle Hamlet）、山脚（Foot of the Hill）

 洛特-加龙省——下村（Lower Hamlet）

 吉尔特省——新村（New Hamlet）

 五个点稍分散，其中，上、中、下三处较集中；新村稍远，距离上村约20公里。

 

a、上村

 

 

上村禅堂

 

      内部空间（佛法开示）

 

b、下村

 

 

 2）美国加州，鹿苑寺（Deer Park Monastery），2000年

 

 

3）美国纽约州，碧岩寺（Blue Cliff Monastery），2007年

 

 

4）德国瓦尔德布勒尔，欧洲应用佛学院（EIAB），2008年

 

50万欧元买下的纳粹遗留建筑

 

 

 主建筑内部多是这样小间的佛堂、禅房和教室。

 

 

 EIAB现在尚缺乏一个一行禅师道场中最核心的活动空间——大禅房，现在办一些大型活动时，会用简易临建来解决。（上图为2015夏季静修会）

 

这是EIAB计划修建的，与主建筑连接的禅修大厅，容纳470人，正在网上募款。

 

 一行禅师道场建筑，基本都是按照当地建筑风格来建的。一个据点是一个建筑小群落，多无高层。唯一比较特别的是他每个道场的主活动空间——大禅房（禅修大厅，Meditation Hall）。从建筑外观上看，应该也是符合西方人的审美，都比较漂亮，即气派又贴合自然。

 这样的空间，和汉传佛教以及日本禅宗的禅堂，区别很大。这不是一个封闭、静态的空间，而是一个高大、通敞、开阔的空间。考虑这样一方面更方便举办大型共修活动，大批量地接引初机禅修者；二来可能和一行禅师引导的禅法的气质也会有关系；三这是一个多功能空间，很方便地举行各类活动，如做仪轨、办展览等等。

 而以禅修为中心，展开多种方式的弘法活动，这也正是一行禅师接引西方人的一个方便。当然，一行禅师的教法里，绝非只有禅修，他有对大乘的教理作出阐扬，有僧团，依戒摄僧，并对戒律作出修订（增删）等等，但对西方人的弘法当中，这一切都包含在禅修中，包含在正念的教导中。

 

 2、荷兰格罗宁根，禅川寺

 

 

 这地方已经在荷兰的最北边，再往北6、7公里就是海边了。感觉到了天边，周围是乡野，早晨起来去坐禅，真是万籁俱静。

 

 右边是主建筑（佛堂、教室、图书室、工作室、寮房、客房等），中间偏左的墨绿色独立建筑是禅房，最左边有一间小参室。

 

主建筑大门

佛堂
 

佛堂，上殿

 

 佛堂，横着用

 

单独的禅房

 

 

 禅堂内装，日本风格，其实就是中国宋代的风格。
 

小参室
 

主楼，教室

图书室

茶歇室

 

 这里没有斋堂，一日三餐基本都是禅堂里面过。

缝纫室（创收）

木工室（他们连大鼓都自己做的）

  

户外（海边）禅修，这环境太便利。

 

 禅川寺是“麻雀虽小，五脏俱全”。学修上讲，禅修、仪轨、上课、承担并重。禅修，延续日本禅宗的传承，是传统的禅宗禅修的模式，有坐有行，还有单独的小参，以及师父对弟子的印证等。同时也重上殿、唱诵、拜忏等。还重上课，开示式或互动式。也重承担，每天有出坡时间，大家分工处理寺务。

 作为学修主空间的，是禅堂、佛堂和教室。这些建筑本身，就是当地的建筑，风格一致。三个学修空间的内装纯日式，但这里的受众却都是西方人。

那么问题来了，为什么西方有的寺院吸引不了西方人，而日式风格的禅川寺西方人就能习惯呢？

 首先，我们现在说的汉传佛教，所遗留下来的这些形式，包括殿堂格局、装饰风格，乃至法事仪轨、唱诵等等，都是经过了宋以后的民间化，以及明清以后低俗化很多次的洗礼和影响的，需要有反观的视角来看。法事、仪轨等，都受世俗很大影响。其次寺院装潢，也受民间信仰和世俗文化很大的影响，很多都体现着功利性的需求，而非真正趋向皈依和觉悟。

 所有这些，不仅不能代表佛法的本质，其实也根本无法代表中国传统文化的水平。我们常说寺院是传统文化的载体，其实更多是讲佛法本身，以及出家人的生活方式这些。如果说如今汉传佛教的法事仪轨、唱诵、装饰风格等，就能够代表中国传统文化……

 或问，你说水平不高，我们怎么不觉得？无论文学、绘画还是音乐，回想一下，我们学过什么，又懂得什么？如此可以来反省我们的审美水平。

 反观西方，他们的文化艺术传统一路发展到今天，是没有断绝的（对西方文化，我们总是关注古典太多，关注现代太少）。所以本来人家的文化艺术就是非常发达，并且审美水平是很高的，那我们就不要拿一些本来是自己很民俗乃至很低俗的东西，还要说是中华传统文化，或者佛教传统文化来要人家去接受。真正中华文化和佛教文化里面高水准的东西绝对是有的，这点我们要有充分的信心，但绝不是我们今天老拿出来展示的这些。

 其实日本禅宗的建筑装饰风格就是一例，在文化层面绝对是高水准，那本身就是中国唐宋时期过去的，只是人家保留的很好，令水准未失而已。

 其次，日本文化传统保留的好，寺院这些地方，建筑装饰、文化艺术等水准高。这点刚刚说到。

 第三，日本文化艺术有简约的一面，这与西方现代艺术的一个传统相合。

 第四，日本禅宗进入西方早，发展时长，因此整体形式接受度会更高。对西方人，根本还是以禅修为中心，而非殿堂和仪轨。

 第五，本身日本、荷兰渊源就早，荷兰是最早打开日本国门的国家，当年日本的西学就叫“兰学”。而日本的文化因此进入荷兰，进入西方也早，影响也大。（梵高研习浮世绘就是一例）

 总之，像禅川寺这样的地方，作为我们中国人进去之后，也是感觉很雅致，很静心的，我相信西方人也会喜欢。

 说了这么多，其实只是想说，我们今后的海外道场，建筑装饰风格一定要提起注意。

 首先，此建筑装饰风格，与我们的弘法理念方向是否一致，功能空间是否相符。

 第二，此建筑装饰风格，是否符合西方人的文化和审美习惯。

 第三，此建筑装饰风格，本身是否能够代表佛教文化艺术的较高水准。