北京龙泉寺参访团欧洲之行系列报道之六十三:

    次第花开 （下）

    趁着讲座间歇宝贵的10分钟时间，在贤清法师的带动下，我们开始为听众发放结缘品，广结善缘。而听了悟光法师的讲座，不少听众对中国佛教、北京龙泉寺也有了某种程度的了解。不少人表示，如果去北京，一定会去参访龙泉寺。

 

心灵的交流

    古根汉姆教授此时走向悟光法师，开始与法师交流。

    教授：“特别感谢您，您讲的打动了我的心。”

    法师：“阿弥陀佛，应该的。”

    教授：“您讲的那些内容，也可以请您给我的学生讲授吗？”

    法师：“只要您不介意，我愿意做这个奉献。”

    教授：“您刚才讲到了欧洲这方面的内容，让我很感动。您提到了人才培养的问题，两种方式——传统方式和现代方式，这也是我们的方式。还有另外一个问题，您讲到了宗教和社会、世界的关系，这个对我们也是很重要的。对于现今来讲，这是一个很好的问题。让我更惊叹的，是您带领的这个团队有很多年轻人，这一点我非常赞叹。”

    法师：“这些都是龙泉寺的一个部门——翻译中心的义工。”

    教授：“这样非常好。要了解欧洲，更重要的也要了解自己的传统。”

    法师：“传教需要年轻人，老了传不动。”

    教授：“您的寺院，其实是专注于当今的社会。”

    法师：“是的。”

 

 

    这时，发心给法语团队担当法文校对的一位法国女士也过来和法师交流。

    女士：“三个星期后我会去北京。”

    法师：“欢迎欢迎，三周之后我们也在北京。”

    女士：“有可能去寺庙里面，也了解一下寺院。”

    法师：“yes、yes、yes。”

    女士：“如果去的话，我会提前和兰天联系。我也有其他的朋友很感兴趣，如果他们也想一起去龙泉寺的话，有什么活动可以参加吗？”

    法师：“提前联系就会安排活动。”

 

 

    法文组的外校Gérard Zawadzki（中文名：沙华基）老师，在得知我们将会在伯纳丁书院举行一场讲座后，早上五点就坐火车从法国西部的雷恩市赶到了巴黎。虽然素未谋面，兰天还是从一群等候我们的教授中认出了沙老师——这位身着具有中国传统特色的红色唐装的法国长者，戴着一副宽大的眼镜，眼角眉梢挂着和善的微笑。沙老师一直在认真听讲座，还用相机给法师拍照。在得知沙老师专程从外地赶来，还一直帮助校对法文版《感悟人生》后，趁着讲座中这刻的间歇，贤清法师特地向他表示了感谢，并结缘了中文版的《感悟人生》和书签。沙老师说，早年间自己学习中文的时候就对佛教很感兴趣，曾经去过台湾的佛光山，后来还在法国皈依了，这次非常高兴能有机会见到法师和大家。

 

和谐的碰撞

    10分钟转瞬即过，悟光法师接着上半场的话题继续讲下去：

 

 

    在这种情况下，就会有一些人要出家修道，我们就会分成不同的班级，也就是说有净人班、沙弥班、比丘班。比丘班会按照进入寺院的先后顺序来分班。进入比丘班之后，比丘就是相当于天主教的神父，就不单单要学习，还要承担一些弘法方面的工作。

    这些进入寺庙的净人、沙弥、比丘们，除了在寺院里担任相关职务的以外，不能有手机，不能看电视，也没有报纸，要上网的话，要通过审批才可以。也就是说，现代网络技术等是被严格控制的，这有可能会扰乱我们的心，刚开始入道的时候不宜接触。等久了之后，自己能够调伏、控制自己的心了，由于弘扬佛法、建立僧团的需要，才允许接触一些。

    另外，我们寺院里面，不发工资，都是常住报销，儭钱归公。如果生病或者有事或者是公派出去，回来之后常住给报销。如果外出办事，一般会安排两位出家人一起出去，避免一个人放逸散乱，以此来保护彼此。

    总之，寺院会有一系列的规定，主要是让我们自己的心趋向于道，不至于远离道业。也就是说让修道越来越好，用佛教专业词语来说，就是要持戒清净，才能够生出定，最后才能开慧，才能解脱各种烦恼，才能得大自在，得到永恒的快乐，最究竟圆满的快乐，也就是我们天主教说的与上帝同在。

    龙泉寺的这种做法，是实践我们的师父学诚大和尚提出的一种理念：丛林学院化，学院丛林化，修学一体化，管理科学化。因为师父不仅担任好几个佛学院的院长，也是好几个寺庙的住持，所以他能够看到管理方面的各种问题，他就把龙泉寺打造成了一个既传统也现代的寺庙。

    在悟光法师回答完这两个问题后，马神父说：“我们现在请古根汉姆神父做一些评论。接下来我们再继续回到提问上来。”

    古神父：“非常感谢悟光法师的演讲。我不懂中文，但是我从他的声音当中体会到一种非常深刻的宁静。他刚才讲到的有关佛教在中国、在法国、在欧洲的地位这一问题，让我想到了更普遍的问题——宗教如何面对现代化的挑战。我想告诉悟光法师，在这里教授我们佛教、佛学的人，要不就是天主教徒、基督教徒，要不就是已经皈信佛教的西方人，总之就是西方人，这和直接听一位来自中国的法师演讲是不一样的。所以，有这样一个机缘让大家到这里，就希望到家一样。  

 

 

    下面我来做一下评论，不仅是从一个法国人的角度，更是从一个西方人、一个世界公民的角度。我们都认为一个神父或者一个宗教的教士，他到这个世界上来都有他特定的使命。这个使命在我们西方就是先从修士生活开始的，修士生活又形成了大学生活——就是教育。这个教育推动了整个社会文化生活。让我印象深刻的是，你们这个团整体都是年轻人，这就是一个证明——真正是有某种非常值得传承的东西在这里。那么，现在如果我能有所评论的话，我愿意涉及一个问题，就是知识和爱的关系。人需要思考、思索，需要团结、统一，但是这种团结、统一中间又充满了差异。所谓的知识就是能够接受、欢迎和我们不同的东西。而正是因为爱，我们才能和与我们相异的东西相遇又不发生恐惧。所以正是选择知识和爱的精神，我们来欢迎各位。”

 

缘起的随顺

    接下来听众又提出了第三个问题：“您能否简要解释一下，如何把基督教的上帝和神的概念与佛教中的空的概念结合起来？如果它们之间有联系的话。”

 

 

    悟光法师：“今天中午和谢华同学，她是信仰天主教的，做了一个简短的交流。从我个人对于佛教的理解来说，因为缘起、空性在佛教中是一个最高的理论，也是对世界的认知。今天中午和谢华同学的交流中，从她那边提供的信息，我个人理解，天主教对于天主的形容，跟佛教讲的缘起、空有点相似。比如天主无形无相，他可以产生作用。”

    听众：“佛教和基督教都有一个比较不幸的共同之处，就是两者之间都有不同程度的分裂，比如在基督宗教内，有天主教、基督新教也有东正教。佛教在中国也有许多宗派，我想知道龙泉寺属于哪个宗派？在中国，是不是有人努力在融合，或者在不同宗派间对话？如果有这样的努力的话，有什么结果和意义？在西方经常会说，佛教更是一种哲学，一种宗教。在中国，人们是怎么看这个问题的？一个人是不是他学习佛教哲学就可以说他是一个佛教徒？想了解您对这个问题的看法。”

 

 

    悟光法师：“不管是基督教的演化，还是佛教后来分成十八部，以及中国汉传佛教后来分成八大宗派，包括藏传佛教后来的四大教派，我觉得都是历史演变的产物，是根据当时的人民的条件，也就是佛教说的根性，来产生的一种修学方法，或者是一个路径。在保持佛教精神核心价值观不变的情况下，进行方式、方法的改变，让适合这个法门的人能够走上去，当然前提是不能是邪教，在正统的佛教之下，进行方式、方法的演变，最终也就是条条大路通罗马，最终都会走到佛陀的果位，都会走上去。包括基督教，不管怎么演变，最终如果能够和上帝同在，走到最终的结果，圆满了。

    我个人看法来说，这是一个历史之必然，毕竟现代的人和过去的人文化背景、教育方式等等都是不同的，你要是让现在的人也完全照着过去的办法去做，可能走不通。比如说过去的人出行靠走路就可以了，现在有汽车、有飞机，你说这个只靠走路还能行的通吗？过去没有用手机，现在都用手机，不用手机你能赶上这个社会发展吗？在外在的方式、方法作微调，保持它原有的核心价值不变的情况下，我觉得这个演化、演变是正常的，不代表这个东西本身就有问题了。

    这也正印证了佛教的一个理论——‘诸行无常’的道理。也就是万事万物都是在变化中存在、在变化中成长，没有一个永远不变的东西，任何的东西都在变化。当然我们是希望越变越好，但事实上并非那么理想，因为佛教教义告诉我们，现在这个时代与过去相比，人的内心是每况愈下，福报和智慧都在衰减、减退。

    看起来现在外在的东西——网络、交通、信息等这么发达，实际从福报来说，从心灵来说是比不上古人的。我们对古人的教导，古人所讲的道理的体会，越来越赶不上古人的智慧了。现代的情况是，把古代的圣贤所体会到的境界，慢慢偏到理论了，在实践层面也就慢慢退化、衰减。就拿我们现在观察的情况来说，物质的东西，后人越来越比前人厉害，一代超过一代，而心灵的东西，后人越来越比不上古人，越来越差。这也是历史之必然，也是诸行无常的道理。

    龙泉寺没有宗派，我们师父是中国佛教协会的主要负责人之一，他提倡八宗并弘，也就是说，什么宗派在龙泉寺都能生存和发展。再者，中国佛教正处于复苏阶段，就像一个学校刚建立，还只有小学、中学，还不至于分很细、很深。

 

 

    讲座结束的时间到了，听众意犹未尽，三三俩俩在交谈，向我们了解更多的情况。这时，而古神父、马神父则与悟光法师互赠礼品。法师将八语微博书《和尚·微博——北京龙泉寺的365天》、中英文《感悟人生》、中英文对照版《学诚大和尚侧记》以及其他书籍和光盘等法宝赠送给了他们。将法宝留在了巴黎、法国、以及我们经过的每一个国家，撒播一粒粒种子，愿佛教在欧洲的大地上生根、发芽、开花、结果，给欧洲的人民带去究竟的安乐！

 

 

    随后，我们在马神父的带领下，再次途径伯纳丁书院近旁的巴黎圣母院，步行十几分钟，到St.Gervais耶律撒冷教团体验天主教的弥撒。我们一行人，有法师，有神父，有佛教居士，有天主教信徒，在热闹非凡的人群中急速穿行，成为巴黎街头一道不同寻常的风景线。

    弥撒于下午18:00开始。古老、庄严的教堂内，神父和修女们穿着洁白的教衣，神父做着法事，修女和信徒交相歌唱，空灵、纯净的赞歌声飘荡至教堂屋顶，给我们留下了美好的印象。让我们更加地深信：道并行，不相悖。宗教虽不同，但都可以带给人们心灵的提升、带给人类和平和安乐！