《牧牛图之二：初  调》

《牧牛图》第二个颂： 

我有芒绳蓦鼻穿， 

一回奔竞痛加鞭。

从来劣性难调制， 

犹得山童尽力牵。

　　到第二步，就是开始信佛的、开始学佛的，就是给这只牛的鼻子穿上一条绳。给牛的鼻子穿上一条绳，有什么好处呢？就是说，我们起烦恼的时候，听到佛法就能把心拉回来，就知道说我们这个不对。但是这个时候还需要靠这个小童子、小孩子来拉这只牛，还是需要靠人来拉。如果没有靠人来拉这只牛的话，它一样会跑。这是什么意思呢？就是说，这个小孩就犹如我们内心的作意，犹如我们内心的心愿，以及我们自己内在的佛性。因为我们内在有佛性，所以我们能够作意，我们能够发愿，需要去提策。

　　这个绳是什么意思呢？牛鼻子的绳，就犹如我们念佛、数息、禅观、念经、礼拜，必须要通过这些仪式、通过这些内容、通过这些法门，才有办法把我们的烦恼——散乱心、狂妄心制伏，才有办法在这只疯牛的鼻子上穿上一条绳子。但是这根绳子必须要穿到牛的鼻子上才是有用的，这根绳子要是绑到牛的头上，或是绑到牛的肚子上，绑到它的腿上，人去拉就拉不过它，牛的力气更大。所以绳子必须要穿到牛的鼻子上，才能够拉得动。这就说明我们在修行、用功、用法的过程中调伏烦恼，必须要正对治；没有正对治的话，烦恼是对治不过来的。就是用这个法门，用这个方法，发了这种心，能够真正把烦恼控制住。烦恼没有控制住，就意味着面对这只疯牛，你的绳子还没有真正穿到它的鼻子上头去，这个是非常重要的。

　　我们老想去控制别人，但实际上人控制不了自己，控制不了自己的心，没办法来约束自己，没办法来规范自己。有些人认为我们学佛法修行，可能忽然间有一天什么问题都解决了；有些人认为我们先慢慢修，修到哪一天很多问题就解决了。这个就是说，到底是顿悟还是渐修？这个也一直是大家比较关心的问题，也是比较有争论性的问题。是开悟了以后才能修行？或者说是修行以后才能达到开悟？到底是先悟还是先修？到底是顿悟还是渐修？哪个重要？哪个好下手？哪个好用功？我们应该从哪里入手？ 

　　实际上，渐修和顿悟——“顿”跟“渐”的一种关系，这个怎么来认识呢？修行是在“顿中渐”，开悟是在“渐中顿”。修行怎么是“顿中渐”呢？就是忽然间你明白了一个道理，比如明白了无常，这个明白了，那你天天就修无常观；突然间你说数息这个道理我明白了；念佛、布施、持戒等这些道理我明白了，忽然间明白了，那是顿悟。明白这个道理，你去做才会有感觉，才能够比较容易上手，才能够比较容易用功，所以修行是在顿当中渐。如果说明白了道理，但是没有经过长时间的一步一个脚印地渐修，过几天这个道理就慢慢又被无明烦恼覆盖了，又忘了，自己悟的这一点又没有了，所以修行是“顿中渐”。那么开悟是“渐中顿”，你天天念经，天天研讨，天天礼拜，忽然间就又明白一个什么道理，所以开悟是在渐修当中顿悟出来的。这两个是一种辩证的关系。

　　有些人只求要去悟，不想着去修，那不可能有真正的悟。有些人不明白道理，只是认为一天一定要修多少座法，要听多少遍经，不明理，没有悟性，不能顿悟，最后越修越机械，越修越苦恼，也会造成自己修不下去。你越来越机械，那人的心也越来越机械，越来越固执，心越来越僵化，这样就会出问题。比如我们上山来护持，一次又一次地来，一年又一年地来，一天又一天持续不断地来，就说明你有信心，就说明人精进；大家一起共修，就代表和合，这也是一个渐次的过程。你对道场的护持、用功，一年、两年、三年……忽然明白了一个道理，一般的人是比不上的。他所明白的对三宝的护持功德有多大、加持力有多大、感应有多大，跟一个没有这样一个渐次过程的人的感觉是不一样的。甚至有些人，到庙里参加了一两次活动、法会，没什么感应，没什么佛法，没什么体会。他根本没有认识到自己的狂妄心、散乱心，还没有认识到烦恼的问题，所以不行。