北京龙泉寺参访团欧洲之行系列报道之三十三 

真正的宝物

      一路走来我们遇到了很多人，有的是一面之缘，有的却相见恨晚，有的是普通百姓，有的却声名显赫，这其中不少人都深深地打动了我们的心。上午在圣保罗教堂，我们遇到的也是一位普通人，却给了我们很多的感动。 
    在欧洲，“乐受”几乎随处可见，整洁的街道旁坐落着风格各异的别墅，人们在草地沙滩上享受阳光的沐浴，在街头咖啡馆悠闲的消磨时光。正如我们所到的马赛，整个城市都充满着19世纪时期建筑的奢华，从旧港望去是地中海湛蓝的海水，洁白的海鸟自由翱翔，港中停满鳞次栉比的游艇，成百上千的桅杆密密麻麻耸立着，不由让人浮想联翩。在这几天中，两位法师时常以“苦”来谆谆教导大家不要忘记修道。早餐后，我们出发前往马赛13区的奥利弗·圣保罗教堂参观交流。

希望之锚 

社区的教堂
    在此之前，我们参观了里斯本大教堂、杰罗尼莫斯修道院、圣家族教堂，无论是壮丽华美的外观建筑还是美轮美奂的内部装饰，都让人赞叹。上午10:30，当我们抵达圣保罗教堂时，何导的感慨立时打碎了我们无限的憧憬，“真小呀！”  
    这是一座社区教堂，整个教堂虽然不大，但是石头筑成的墙壁、屋顶上的十字架、正门上方的玫瑰花窗和旁边不时传来悠扬钟声的钟楼，也显示出教堂的古朴和庄严。一反印象中神父年长、严肃的形象，在门口迎接我们的是一位阳光、笑容满面的年轻神父，让人感觉十分亲切。这位Laurent神父是曹红先生的朋友，今天的参访也是曹红帮我们精心安排的。

圣坛

欢喜心

    在曹红夫妇的引荐下，法师们和神父互相问候，随后神父带我们参观教堂。教堂正前方是耶稣受难的十字架，白色背光衬托出肃穆庄严。左下方是圣母玛利亚的塑像，双手交叉置于胸前，头向左侧微倾，哀愍地垂视众生。十字架的右下方是圣约翰，耶稣十二门徒之一，双手同样的祈祷姿势，头微微仰望右上方耶稣。教堂前方正中的圣坛上，铺有绣有十字架的淡绿色饰布。圣坛左右有鲜花和烛台点缀。圣坛、读经台、地板和四周裙围由光亮的米色大理石装饰，清新明亮。
    在教堂中部左侧壁龛两旁的墙壁各有两张耶稣裹尸布——都灵裹尸布的图片。裹尸布是亚麻质地，可以清晰地在上面看到一个人的正面与背面的影像。影像身高1.8米，长发垂肩，双手交叉放置于腹部，在头部、手部、肋部与脚部有清晰的红色血渍状色块，与《圣经》上所记载的耶稣钉死时的状态相同。4张图片中两张是正面，可以依稀看到耶稣的面容。这块裹尸布的真假，也可谓是世纪之谜，引发了无数的争论。《圣经·新约》上确实记载存在这么一块细麻布，在耶稣复活后就不知下落了，之后是在14世纪的时候首次出现在法国一座叫里雷的小镇。最新的实验检测结果，显示裹尸布出现在公元前300年到公元400年之间，涵盖耶稣所处的年代。不过无论真假，在2000年“裹尸布”最后一次公开展出时，仍然吸引了上百万朝圣者。这块布的真品珍藏于意大利的都灵大教堂，由于怕其受到阳光的损害，几十年才让公众一睹风采。神父曾一睹真容，叹为观止。

耶稣裹尸布照片

珍贵的东正教耶稣画像

    这里的另外一件宝物是来自东正教的一副耶稣圣像。据神父介绍说这幅画价值连城，所以把它锁起来放在相框里。画像上耶稣背后的圆圈引起了法师们的注意，神父解释说，头像后面的光圈代表他是圣人，大光圈代表耶稣是整个宇宙的王。“这是从基督教的角度来阐释的。”神父又补充道。耶稣手中打开的书是福音书，这一页的内容表示土地和人们都爱耶稣。IC和XC分别是“Jesu” 和 “Christ”希腊文首字母和尾字母，是耶稣基督的简称。基督的右手表示降福的姿勢，他的手指时常形成他的名字的缩写，即IC XC，左手持福音书表示布道。贤清法师注意到，画中的耶稣也是偏袒右肩——原为古代印度表示尊敬之礼法，佛教沿用之，代表十方诸佛所证悟实相诸法，若有佛陀来示现教化众生，应以右肩荷担神圣大法，以延续而不断故。
    悟光法师感慨道：“教堂这么小，竟然有如此重要的宝！”神父平淡地说：“我们教堂的宝是你们，各位来到我们教堂的人！”简简单单的一句话，在我们的心中激起了阵阵的涟漪。

神父的忧心
    参观完教堂，大家围坐在教堂的长椅上一起交流。神父表示，他非常欢迎大家来到这里，也非常愿意了解一下其他宗教。在马赛，他参加的一个社团经常会和穆斯林交流。神父说，马赛还有一个更大的包括了犹太教和佛教徒的社团，经常会举行一些研讨会，但他还没有加入。他说，多宗教的交流所体现一个理念就是和平共处。“和平，对所有人都是非常有价值的！”神父说。

座谈交流

翻译的不但是语言 更是一种心情

    随后，神父简单介绍了教堂的情况。和佛教的寺庙不太一样的是，人们来教堂主要是祈祷。这里是马赛边上的小城的小社区，每个社区都会有这样的教堂，让周围的居民来祈祷，每周日都会有很多人来参加礼拜。除了每日都有的弥撒，教堂还提供各种社区服务，例如面对青少年的宗教教育，洗礼、结婚、赐福、祈祷、赐予病人的圣礼以及宗教葬礼等活动。社区居民们还可以参加合唱团、各种小组，如福音学习小组、祷告小组。教堂还会为病人和孤寡贫困人群提供福音活动、慈善活动等等。
    悟光法师首先提出第一个问题：“现在法国年轻人信仰基督教或天主教的比例是多少？”当思索到这个问题的时候，神父原本一直阳光开朗的面容笼罩上愁云，语调也变得低沉而凝重，忧心忡忡地说：“不到5%！” 
    神父继续分析说：“法国是一个基督教化的国家，但是现在变得越来越世俗化。世俗化的概念就是对所有的宗教都保持中立，这是世俗化的一个基础。所以对于世俗化的法国人来说，他们会拒绝宗教，所以有宗教信仰的人或者修行人的数量现在非常少。从1905年开始，这种世俗化的过程已经一百多年了。法国人更愿意去追求事业、赚钱，在世俗中取得成功。”世俗化或政教分离或非宗教化在法国是一个具有宪法效力的原则，1905年制订颁布的“政教分离”法律为此起到了决定性的作用。这部法律终止了1801年拿破仑签署的关于法国政府与天主教会之间关系的“和解协议”， 创造了一种法国式的政教分离，宣布信仰自由并保证各种信仰权的自由行使。 
    悟光法师继续问道：“根据您多年的传教经验，您觉得现代人不愿意接受宗教是什么原因造成的？”
    神父说：“主要的原因是，上帝对于人们的生存来说不是必需的，对他们的幸福来说不是必需的。所以，他们就会把信仰抛在一边。”
    悟光法师进一步问道：“那另外的95%的人里，有多少比例是从小受洗，但是长大后又舍弃宗教信仰的？”
    神父回答说：“80%的法国人从小就受洗，但是之后就不再继续信仰。虽然他们有受洗，但他们没有信仰。从法国的文化来说，他们从小还是要受洗的，他们还会在教堂里结婚。所以对于结婚和受洗还是会有很多人来教堂，包括一些生死的仪式。出生的仪式就叫洗礼，对于过世的人来说，在教堂里也有一些仪式。”
    贤清法师问：“在谈到宗教世俗化的问题，在整个欧洲现在信仰宗教的人比较少。在美国的情况和这里的差别比较大，很多美国人还延续对基督教的信仰。在宗教发展过程中，欧洲的天主教和美国的基督新教，在您的看法上有什么根本性的变化？”
神父表示，自己对于美国的情况不是特别了解：“对于法国来说，之前所有人都是基督教徒（这里指广义的基督教，包括天主教、东正教和基督新教），他们没有别的选择。虽然以前这些人都信仰基督教，但是对他们来说，基督教只是一些仪式，他们也会参加一些活动，但是他们并不是爱自己的心。虽然现在信仰的人会很少，但他们是真正的基督教徒。但在美国会有一些不同，他们传福音的时候，改变一些形式，比如音乐等多种多样的形式。”
   “对法国来说，存在一个悖论。我们的文化来自于基督教，但是现在正在抛弃基督教。幸运的是，还有人会来到教堂来祈祷，他们希望能见到上帝。幸运的是，还有很多人认为，在他们的生活中爱是最重要的，和平是最重要的。这在基督的教言中也是很重要的。”神父说，他的工作就是来陪伴大家。听到这里，不由想到师父在2005年龙泉寺举行宗教仪式场所挂牌仪式当天勉励大家：“今后，你们要发广大心，勇敢承担，我是为你们铺路搭桥的，我会用自己的一切帮助大家！很愿意同诸位一起走下去，以至永远！”

真实的信仰
    贤清法师问：“我们对于您个人信教的历程比较感兴趣，您现在的家庭和生活可以给我们介绍一下吗？”神父说他没有家庭，他是单身，父母都去世了，家里就剩一些表亲。悟光法师问神父平常住在哪里。神父说，就住在对面的房子，是他的上级神父安排的。这个房子也是属于教堂的，因为这个职务，所以他可以住在那里。这个教堂就只有他一位神父。在这个教区就他一个人，他还有些同事在其他教区，有时也会一起工作。
    贤清法师问：“您的信仰是从小就有的吗？”神父接下来跟我们讲述了他的生命故事。他的母亲是一位虔诚的教徒，因此也对他也寄予厚望，从小就给他灌输宗教信仰。他自幼就接受天主教的教育，也接受了完整的基督教教育。即便如此，他那时也并不真正相信上帝的存在。但是在他17岁的时候，有一个巨大的转变。当时，他们在马赛第八区的教堂进行集体的祈祷，之后朝着里昂附近的村子阿尔斯进行一次朝圣之旅，总共有四千多人参加。在朝圣的人群中，有一个坐着轮椅的残疾儿童，他病得非常严重。但不可思议的是，当天晚上，通过大家一起的祈祷，这个孩子居然可以站起来了。这令他非常震惊，觉得不能不再相信上帝了。25岁的时候，他去神学院学习，1999年正式成为一名神父，到现在他已经做了14年的神父了。
    悟光法师问：“教堂前方读经台铁制经架上面的铁团代表什么意思？”神父回答说：“十字架代表信仰，锚代表希望，心代表爱。”法师继续探问：“为什么锚代表希望？神父解释道：“信仰是我们可以相信的，也可以抛弃的，但是希望像灵魂之锚一样，坚固且牢靠。”悟光法师说：“信、望、爱，这和我们佛教里面讲的信、愿、行有点像，愿就是希望，行就是慈悲，有爱心才愿意行。”

这是我们的赞颂集

弹唱圣歌

    临别的时候，贤清法师在教堂门口处发现了祈祷吟唱赞颂集。神父说，这是做弥撒的时候大家看的经本。这很像是龙泉寺的早晚课诵集。神父即兴唱了两句，恰逢钟声响起，歌声与钟声在空灵的教堂里余音不绝。贤清法师问神父刚才唱的赞颂有没有录音，神父很遗憾地说没有，但是他很愿意给大家现场唱诵一段，说着就去拿吉他了。神父很快就拿着吉他回来了，边弹边唱，为大家奉献了一曲《紧靠近我主》。他的唱诵非常优美，声情并茂地表达了对主真挚的感情与热爱。我想，这种感情和我们佛教的唱诵里对佛菩萨所表达的感情是相通的。
    离别的时候总要到来。贤清法师代表大家，感谢神父对我们的热情款待。神父说很高兴大家来参访，祝我们一切顺利，“非常谢谢大家！”神父也很希望以后有机会去中国，并说以后曹红也许会带他去中国。
     Laurent神父让我们感受到宗教的包容，感受到他对其他宗教的尊重，对每个人的尊重，这也是修行人共同的气质吧。当我们走的时候，悟光法师合十向他道别的时候，他也合十；贤清法师向他招手挥别，他也招手，笑容灿烂。

结缘法宝

神父让我们感受到耶稣基督的慈爱

神父合十送别