北京龙泉寺参访团欧洲之行系列报道之二十三

问答中的法喜（上）

    听了一个小时的佛教基础知识，同学们早就难抑心中的好乐，有很多问题想要和法师交流。接下来的问答环节，一下让会场活跃了起来，几只手同时举起，大家都不想错过在西班牙土地上难遇的中国佛法交流机会。

答疑

讲座现场

金凤也在做听众

我要问

西班牙语交传翻译何莹

想知道

大乘的心法

    第一个同学的问题就有些锐利：“对于现在佛教越来越多地用旅游或休闲的方式，而不是单单通过法会或讲道接纳信众、进行传播，您怎么看待？”

    悟光法师答道：“大乘佛教是具有包容性的，不管什么样根器、什么条件的人，他都会接收。人进来之后，再根据自身的条件选择适应自己走的路。条件不够的人，或者说是想根据旅游达到学习目的的人，那就到寺庙去旅游去。如果说想更深入学习，那就通过讲道这种方式。要再深一点，那就去参禅。如果还要深，那就去受佛教的戒律，再深就出家。我们会通过不同的方式、方法来接引不同的人。特别是在现在这个社会，大家普遍来说是比较躁动，都没有心思去坐在一个地方思维甚深的佛法，所以只能讲浅一点的东西去跟他结个缘。这一生不行，下一生再来，无限生命嘛！”

    之前对佛法有过了解的同学，问起了他一直的疑惑：“作为修行人，我知道应该爱自己的国家，但这种对自己国家的爱和对别的国家的爱，应该是一样的，还是要偏爱自己的国家呢？如果对自己国家偏爱，怎么能说是众生平等的爱呢？释迦牟尼佛能解决一切问题，平等地看待众生，但是释迦牟尼佛为什么又会几次拯救自己即将灭亡的国家呢？”

    面对一连串的问题，悟光法师从业感缘起的角度作了回答：“在佛陀的内心当中，确确实实对于各个国家都是平等心来看待。至于为什么他救释迦族，这就是一个因缘所生法，也就是佛教里说的业果和缘起的道理。举一个简单的例子来说，你跟在你的导师身边去学习，，有好的东西，你的导师肯定优先让你受益。但你的导师并不是说对别人有任何看法，如果有人想学习，他也会帮助他。虽然是平等心，也是因缘所生法，因为这是佛陀的国家，离他比较近，他自然是去帮忙他，但这个时候并不否认他不帮其他国家。就好像我肯定是想拯救、帮助我的父母，或者是让我父母学习佛法，或者我有好东西希望给我父母，因为熟悉嘛。我在学习的过程当中，其他人不认识，也不找我，虽然想帮助他，也没有因缘。在我内心当中是这样作意的，何况佛陀呢？他的心是极其平等的，只要是各种条件成熟了，佛陀就去了。”

    最后，法师又幽默地当场举例：“比如说我现在手里拿了一个冰激凌，我发心想给所有人，但就一个，你现在在我身边，我就给你了。”

    “感谢法师对我的偏爱！”提问的同学也立刻睿智地答道。现场的同学们都被这段智慧风趣的问答逗笑了。

自我的修行

    这位同学马上又提出了新的问题：“我们留学生，如何在西班牙这个佛学不算太发达的国土进行自修，如何找到自己的上师教导我们呢？还想问一个比较私人的问题，您当初为什么要去求佛？现在又为什么要去修佛？我怎么才能知道我已经求到了？如何证果呢？”场下又是一片笑声。

    悟光法师答道：“第一个问题，对于现今的地球村时代，如果想学习佛法，单单这一点不是什么问题。比如说，刚才我来的时候，看到你们这里就可以上网，你们在宿舍、公共教室里边以及很多地方都是可以上网的。你只要能够上网，网络上世界各地的佛教信息，中文的、英文的、西班牙文等各种文字都是非常多的，都可以学。我想你说的西班牙这边佛教不是很兴盛，主要是指现量的人，也就是出家法师和寺庙相对少一点。我觉得就如佛教的业果缘起理论一样，只要我们有这个心，你愿意发心，你就能够组建学佛的居士团队，慢慢里边就有人发心深入佛道，就犹如我一样，通过学习慢慢我就出家了。也就是第二个问题，我为什么出家。我觉得佛教的教理教义，对我自己、对整个人类有巨大的帮助，并且我觉得出家这条路更适合我一些，如果要西班牙佛教能够越来越兴盛，就要靠这样做，这两个问题一起回答。

   “至于如何证果，得学佛教的教理教义，慢慢地去证，一分一分地断证，一点一点地去，这个急不来。通过这十年的学习，至少自己的心态更加平和了，碰到各种的困难和障碍，更容易去突破。碰到一些事情，更容易从积极的角度去思考，碰到一些不好的境界，试着不发脾气。当我们的心一直趋向善良光明的一面时，内心就会越来越宁静，越来越祥和，越来越快乐，这就是我们的所愿，我们已经达到了，何乐而不为呢？”

    一位同学说自己对佛法早有好感，她向法师提了自己困惑的三个问题：第一，如果自学佛法，有没有一个系统的、从简到难的方法？第二，在佛教里，“快乐”的定义是什么？是否是一个很平和的心理状态。第三，如果说色相都是过程，色相灭后的未来期许是什么？

    悟光法师回答：“关于第一个问题，佛教各种经论里头都有相关修学的法门和次第，我今天的准备里边都是有的，但没有时间跟大家说。但是可以介绍一本宗喀巴大师所写的《菩提道次第广论》，这个是比较系统的一部论典。因为佛陀所讲的经典非常庞大并且高深，我们一下子不能够了解地很清楚，只能靠读诵去领悟，靠祖师所讲的论典去理解。论典会给我们讲得比较清楚。南传的《清净道论》，也是比较系统地介绍佛陀所讲的这些法理。

   “第二个问题，你说的快乐不是我们目前所认为的快乐。我们所认为的快乐都处在分别当中，我们认为的快乐都是在欲望的驱使之下，或者是没有欲望的禅定之乐、无色界之乐，或者是四空之乐，这些乐都不是佛教所认为的快乐。佛教所认为的快乐，是灭尽各种烦恼后所得的乐，也就是解脱之乐。我们目前所要的快乐，最终都是让我们痛苦的，只是眼前有时候感觉会快乐一点，但是最终的结果还是受苦。佛陀所讲的灭尽一切烦恼的解脱究竟之乐，现在来说是没有副作用，又环保的。（众笑）

   “第三个，色相是不会灭的，因缘所生法啊。就好像人死了以后，会产生新的生命状态。”

   “那您有没有想过您之后的生命状态是什么样的？”同学追问道。

   “那就要看现在怎么努力。一直在付出，心地一直处于善良状态的话，那么你将来的生命状态会比现在还好。必须去努力。”法师答。

   “是得到成佛吗？”同学继续问。

   “没成佛之前就可以得到各种自己想要的快乐，也就是各种的结果。成佛是最后的结果，最究竟的。先翻译吧。”虽然问答紧密，法师还是不忘观照身边翻译的同学。

有神与无神

    接着，另一位同学问道：“我听说佛教的理论是一个比较高层次的无神论。我想知道，在您心中，佛教和无神论到底是一个什么样的关系？”

   “佛教的教义里面，认为每一个人，是靠自己来创造你的命运。你将来是什么样子的，你想当公司的总裁，还是当大学的老师，要靠自己努力的，而不是别人给你的。别人给你的，不会是你想要的。从这个角度来说，是无神论。因为没有一个唯一的神去创造万物，每一个人都要靠自己去努力。就像这个房子是靠自己去盖的，自己去设计的。从这个角度来说是无神论。佛陀他本人也不是神，他就是人，一个活生生的人，通过修行越变越好，最后成为我们心目当中的圣者。

    问题过半，讲座已经持续了两个半小时，大家却丝毫没有倦意，热烈的提问还在持续着……