比丘记事(之二十八)
28、
一个师兄早上跟我说,他觉得真的是不可思议,为什么明明人都会死,一死,在世间经营谋划的所有的所谓成就,再大,再豪华、再尊贵,都会过去,都会。。。。。。
他说,可是,为什么,我爸他就是不明白,一把年纪了还在追逐忙碌?难道他不知道自己会死吗?
这个问题,也是我的感慨啊。因为我爸死的时候,他绝没有想到会死。但,说死就死了。不会让你有丝毫的准备。
可是,真能体会这个东西的,能有多少人呢?有什么办法呢?茫茫世界,滚滚洪流,生命就是这样不明不白地在奔忙中生生死死。前几天,一个信众来告诉我,某赫赫有名的超级富豪,得了抑郁症,他的症状就是担心别人搞走他的财富,非常痛苦。
这个富豪是多少年轻人追逐财富和成功的偶像啊,当然,也曾经是我的偶像。
还有亲人给我带来他们可能会为了钱财打官司的消息,唉,这是何苦。可是,对世间人来说,也是有诸多的无奈,要生活,要生存,没办法,也不是自己愿意的,事情发展到这个地步,大家都放不下,看不开,怎么办呢。好在,我出家了,不拿金钱,不然的话,可能又会多一个麻烦人。
有一个朋友来看望我,讲了他在手术台上的一次濒死体验,他说,那一个瞬间,从下到上,仿佛被抽空了,忽然间,只有一念间,这一生做的所有的坏事,全都闪现。
他反复强调一念间,那么多的坏事,就在一念间出现了,而且,全是坏事。
这个和我学习到的死亡知识是符合的。时间,是人类的一个概念,是我们想象出来的,并不是真实的。我们是活在一个固有的概念中,一旦离开这个概念,我们就难以理解。
所以,好像世界上更多的事情在我们没有觉悟之前,都不能轻易下结论。师父不久前转给我一封信,是一个信众写了一些对佛经中的困惑,他有很好的数学能力,所以,他用数学的方法去计算佛经中描述的那些距离、时间等等,得出的结论,让自己晕掉了。
我请益了一些人,有人让我好好地给对方回一封信,比如,在信中给对方讲清楚,佛那么讲,是应当时人的接受能力来讲的,怎么可能用两千多年后的数学概念来讲。
遗憾的是,我的数学能力太差,身边的师兄弟确实有数学好的,但我觉得为这事麻烦人家,有违出家人的初衷,于是就给他回了个空信封,里面原样寄回了他随信寄来的邮费。
大慈大悲的菩萨保佑,愿这个信众的善根不要自己被自己的数学知识活活绕死。
在死亡面前,我们的肉身、想法,经验、知识、种种的概念以及一切的一切是多么的脆弱和无耐啊。
有时候一想,就觉得挺搞笑的,死的时候,我的这两个一辈子都在东张西望的水泡眼将永远永远地闭上了,永远永远不会再睁开;两个一生都在东打听西打听的耳朵眼也永远永远的闭上了,无论再有什么好坏是非的声音都永无关联;从未停止过向外追逐贪图各种好味道的鼻子、嘴巴还有口条也挂了,再也没有机会津津乐道烤鸡屁股究竟该不该放孜然这样的话题了;精心保养了一辈子的一百多斤躯体将被一把火烧掉,如果不及时烧的话,躯体会流尸水,腐烂,然后长出蛆虫,蛆虫会化为大绿头苍蝇,嗡嗡乱飞。
多尴尬啊,我的尸体里飞出的大绿头苍蝇在人们面前飞舞的时候,该如何面对这些生物呢?是叫它们为我的一部分,还是它们曾经是我,但现在不是了。
我呢?我呢?我在哪里?我是谁?
那些胡思乱想,那些上天入地的纷飞妄念,更是了无踪影。我读的《太虚大师全集》中,正好读到唯识的部分,里面讲,人有八个识,第八识叫阿赖耶识,这些识,都不是“我”,而是生死流转的一些作用和现象,转世的时候由第八识带着我们生生世世的善恶,去投胎。
就是,万般带不走,唯有业随身。
其实,我也是不大懂,只是觉得这个唯识实在是太有意思了。太好玩了,能把生命的现象讲到这么清楚细致。真实很让人服气。也让人有解脱感,卸下不少挂碍。
寺院里频繁有访客来,师父有时候会让我见一见客人,一般情况下,为了不冷场,说点闲话,然后进入主题,对一个出家人来说,能有什么更好的主题呢,至少我觉得比较有趣的主题就是死亡,我们应该怎么死呢?不仅要好死,还要死的漂亮,死的精彩。
不过,好像一般情况下都会对怎么才能活的更好感兴趣,身体好,事业好,赚钱多,干活少。
当然,活当然要活的好,活的好才能死的好,死的好自然活的也会好。一体不二。死要是死不好,活也活不好。
死的不明白,活的怎么能明白呢?
出家人思维死亡,也不是为了让大家都不好好活,而是为了活的更好,活着的时候知道随时会死亡,就会更加珍惜时间,更加懂得利用有限的时间,去做更有价值的事情,不会被狭隘的,鸡毛蒜皮的人、事、物挂碍住、黏着住、绊住。生命质量就会真正得到提高。
只是,这些对我这个小小比丘来说,也还只是个道理,而已,思维死亡的时候,会有作用,不敢偷懒,一旦忘记自己会死这回事,就会放逸,散乱,没了正念。
但是,知道自己会死,感觉挺庆幸的,知道人活着,还有这么回事。
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