●北京龙泉寺参访团美国之行系列报道五十八

7月2日业果与生活

    悟光法师讲座的内容在之前的几次讲座中虽然都有涉及，但是法师根据现场听众的身份、反应等不同，对演讲内容做了更为契理契机的调整，让现场的同学都听得入了迷。

佛教的核心价值

    这四个原理是什么呢？第一个是“业决定一切”。就是一切都是由业决定的。有些人脑子里面可能会蹦出一个想法：“那你这不是宿命论吗？那我干脆找算卦的好了。”错了！“业决定一切”绝非宿命论，它告诉我们什么呢？我们今生所得到的一切果报，就好像我现在这样，穿的这件衣服，我的这个身体，我目前眼睛还没有瞎，耳朵还没聋，嘴巴还会说话，这就是我这一生的前几十年以及上一生努力经营得来的，塑造了这么一个悟光的形象。这就涉及到缘起性空的道理，就是“我”是怎么组成的，“悟光”怎么组成的？色受想行识。由色法、受法、想法、行法、识法这五样来组成一个人。举一个最简单的譬喻，一个建筑设计师，我在美国看的最多的就是桥梁的设计，都是用钢铁。这个大桥已经100年了，怎么干的？设计师设计的。设计之后，很多工人去建造，就成了这个桥，让很多人受用。

再谈业果

    人亦复如是，是我们上一生精心设计的我们这个样子。每一个人长的是什么样子，都是上一辈子他自己努力的。也就是说，“业决定一切”来自于此，绝非是外来者或者天人给你塑造的，是自己塑造的。所以业决定一切就是指我现在领受到的、我受用的一切的东西，是自己努力得来的。现在，自己在领受这个果报，并没有否认未来的生命、未来的业不能改变，这就是佛教最核心的点。为什么要学佛教？因为我要改善我的命运，我不想就这样活下去，我想更好。所以任何一个人他都是，他想更好，没有一个人说碌碌无为，就自己一个人算了，没有！即使一个乞丐，我们上次走到波士顿，看到两个乞讨的乞丐，在乞讨的过程当中，没有人给他钱，堵车了，他就开始指挥交通，指挥你往那边走，他往那边走，他在努力创造，他希望改变他自己，他不希望就这样结束了，他不希望一生就这样就混过去。让我们看了很赞叹。

    任何一个人都想改变，所以这就是业的核心价值，也就是佛教的核心价值。所以在日常生活当中，我们上学的就好好上学。通过学习佛教的教理，我们上学会更好，身心安宁，学习踏实。我如果从小接触佛教就好了，接触地太晚了，我上学的时候才算开始接触。要从小接触，我们师父，16岁出家，那是非常好！一个人一辈子能够接触到这么好的教育，可以说是极其幸运！业决定一切主要诠释的角度是过去世我造业了，我过去努力了，今生必感这个果报。

业的基本原则

    第二个就是“业增长广大”。我造了这个业，它会随着内心一直在串习，会一直在增长，现在说的全是心法，不是色法，就是内心的一种状态。比如说某一个慈善家捐建了一栋楼，比如说这一栋楼，咱们在其中讨论，我在说，你们在听，这是个善业。捐建这一栋楼的慈善家，叫什么名？汤姆。汤姆这个人虽然死了，但从佛教的理论告诉我们，他所造的善业还会继续增长。不管他的生命在哪一个维次空间里面，他还会增长善业。为什么？因为他捐建了这栋楼，这栋楼一直在用于做好事，在培育一代又一代的年轻人，让大家都成为社会的栋梁。然后，还传播宗教，还传播文化。这个人一直在增长福报和功德，这就是“增长广大”。任何一个人就是，恶业也亦复如是。有些人，有了钱之后，不知道怎样用自己的钱，最后寻找刺激，享受。对不起，渠道走错了，方法搞错了，最后刺激的把自己毁了。所以，我们懂得佛教教理之后，佛陀就告诉我们你怎么样增长的，你增长的是什么东西，而不是增长负面的、不好的，要增长好的。

    第三个就是“未造不会遇”。我们凡是没有做过的坏事，不好的事，放心吧，决定不会遇到的。你不用担心某些坏事会轮到你头上，不用！反过来，也就是第四点“已造之业不会失”，我们做了一个好事的时候，你放心吧，一定会轮到你头上。

听得入神

    为什么人到一定的时候都会有一种觉悟，包括大慈善家、大科学家，这是人的本性。在《法华经》上说，人人都有佛性，人人都可成佛，就是人都有善良的本性。中国传统文化经典——《三字经》中怎么说？“人之初，性本善”，对吧？真的！这是善良的觉性，它都会自然地显发。

    造了这个业，它自然就会显现出来。这在我们的论典里面有一个比喻叫“盗等难携最胜财”——小偷偷不走，就在你身上，你做了好事，一定是会感好报。所以，很多人到晚年的时候觉悟，在美国很多，他就做很多好事。因为他认为到这个时候，他应该做这样的事情。包括很多的科学家，大家比较熟悉的爱因斯坦、牛顿晚年都是往宗教方面走。生命到那个时候，他就有一种觉悟，他自然就往这个方面想。佛教教理告诉我们，我们往这个方面去努力，你自然就会得到你想要的，真正的你想要的，不会失去的。

   “业决定一切”告诉我们一个什么道理呢？我们在日常生活当中，每时每刻都要安立一个动机。因为业决定一切，所以每时每刻尽量起善念、说善话、行善行、做好事、好好学习。因为“业决定一切”，所以我将来的人生道路将非常幸福、平和。你干什么事就有贵人相助，你做什么东西都是一马平川，都有很多不可思议的人帮忙。你说是神在保佑你。不对！你自己保佑你自己。我为什么最初学佛呢？我觉得佛法讲的是很科学的，不是迷信，所以想学。

    因为有业增长广大、未造不遇、已造不失这三条，告诉我们一个什么道理呢？我们过去世肯定造过恶业，对不对？百分之百的。比如说你对什么人不高兴，骂他一句呀，有时候我坐出租车，别人挡他路了就可能口出恶言。所以，了解这个道理之后，在恶业未感果之前，要造善业。这个恶业通过忏悔来解决它。就做善业，让善业先感果。恶业通过忏悔可以忏悔掉，所以不领受这个恶果。

佛教的入手处

    业有最基本的十条概念。也就是佛教三藏十二部包罗万象，从哪里入手？第一皈依，第二就是这十条。十恶业，把恶改掉就是十善业。看到十恶业的时候也别害怕，因为把那个恶字改掉就是十善业。所以咱们讲的时候一般都是反过来讲。

    第一个不杀生。不杀生应该符合目前全世界所有国家的法律，都不允许杀人。佛教也是不允许杀人，杀了人你会感恶果。为什么？他也是生命呀，他会不高兴，这是最基本的。当然，动物也不提倡杀。杀人会有一种过患，什么过患？短寿多病。寿命会减短，并且会多病。为什么？他也是生命呀，他也会产生痛苦。我如果杀他的时候，我于心何忍？对不对？

讲座所在地

    第二是偷盗。偷盗感的果报就是贫穷。你不是偷别人的吗？结果自己会穷。所以要养成一个良好的习惯。

    第三是邪淫。邪淫就是除了跟夫妻之外的其他一切人发生不正当关系，感的果报就是亲属不好。亲属不好什么现象？好吵架，动不动想离婚。家庭不和谐，人活着啥意思？不幸福，难受死了。六年前，我去台湾的时候，在一个讲座上，一位法师跟大家讲，说台湾是三对夫妻中就有一对离婚。但现在据说，北京已经赶上了，或者是快要赶上了，可见家庭不和谐现在多么严重。当然这个因素可以说是众多，佛教来讲，邪淫的问题，这个导致的。

    第四是妄语。说假话欺骗别人，感的果报是最后被别人欺骗。佛法就是这么现实，你不是老欺骗别人吗？行，你最后被别人欺骗，很现实的。

    第五是恶口。你不是老骂别人吗？最后被别人骂。所以当我们被别人骂的时候，我们作为一个了解佛法的人，就知道，当被别人骂的时候，我要干什么？我要修忍辱，来消这个业。消这个业呢，就是过去我曾经骂过人，这就是第一条，业决定一切。我曾经骂过人，现在我不能再骂，为什么？我要再骂他，来世、下一辈子，或者再过十几天，他不是照样骂我吗？就这么个道理。

    第六是离间。什么是离间？我对他说你的坏话，我对你说他的坏话，这就叫离间。造成双方不和合。离间感得的果报是亲属不和，自己的亲属老吵架。

    第七是绮语。什么叫绮语？说一些没意义的话，让别人苦恼。感得的果报是自己说的话别人不愿意听，听不进去，言不威重。

    而还有三个就是贪、嗔、痴，这三个是根本烦恼，佛法真正需要解决的就是这三个。贪欲，喜欢这个东西，内心当中一直执取。执取什么意思？就好像心里面有一只手一样，一直想抓，想要它，不想舍弃它。这本身就是一种痛苦、烦恼，要不怎么叫它“三毒”呢？执取，不想放下，内心当中就苦了，不自在。整天吃不下，睡不着，经常喝闷酒、喝醉酒，造成诸多困难，最后甚至会造成社会问题。有一个人，跟他太太吵架，要离婚了，但还没离，他自己气的，到外边抢别人的东西，结果被抓了。嗔恨，脾气大，内心当中对别人发脾气。痴，邪见，不信因果。

如何造业

    这就是十种恶业的情况。这十种恶业呢，总摄下来叫事、意乐、加行、究竟。事，是造业的对象。比如说我今天跟大家分享佛学的教理，这就是一件事，所谓对象。意乐，就是我的心，我真正发心想跟你们分享，不求别的东西，这个是自己的心态。加行，我的身体在动，然后嘴巴在说，就是身语的造作。究竟，这件事情完成了，到一会儿讲座结束的时候，这个善业就造好了，就在我们内心当中累积了一份善业。你们在座的也是一样的。事，这个对象，你们知道有这么一个讲座，毛晟有通知大家。意乐，你们本身也想，是吧？如果他说了，你们自己不想，你们没有这个想了解的心，你们也不会来，这是内心当中的想法。加行，你们来了，通过各种方式，搭车呀，步行呀，骑自行车呀等等，然后找门牌号，319是吧？究竟，你们坐在这里了，咱们结束了都走了，你们这一个善业也造完了。

    这就是造一个业到底是怎么造的，这是适用于生活的方方面面，不管你学不学佛都能应用，并且是很好用。一个善良的人在社会上生存，可以说总是受人欢迎的，心地善良的人，因为他内心中散发出的力量是不一样的，总能让人感觉出很快乐、很欢喜。

    当然了，业也有轻重的差别。我们造一个善业、造一个恶业，你对的境不一样，业也是不一样的。这点我现在就说地比较简单一点，这个相对比较深。佛、菩萨、阿罗汉、凡夫，你要是对着佛造一个业，做一件好事，和你对着凡夫做一件好事是完全不一样的。你对着一个教授，你的导师跟对一个普通的游客，你做一件事，所产生的作用是不一样的。

    譬如今天我们去看费城的自由钟。实际上那个钟没有什么作用了，对不对？还烂了。但是，反而因为烂起到作用了。我本来是在钟的背面照相，他们告诉我别在那照，为什么？因为那儿没有烂。我们一般会想，没有烂多好呢？他们说没有烂就不能代表这是美国的自由钟，必须在它裂缝的地方照相。它本身打烂卖钱不一定能卖多少钱呢，是不是？但是它产生作用。如果我们去供养佛陀，在佛殿扫个地，境很殊胜，所以你感的果报非常的殊胜，不可思议。就如你给你的教授做事一样，你给他做事，能够帮助你学业提升，顺利毕业。你给一个游客，可能就不行，这是一个道理。

    在造业的过程当中，最后三个“贪、嗔、邪见”最重，而这三点轻重顺序是：贪欲重、嗔恨第二、邪见是第三。而在实际的造业过程当中，是什么最重啊？邪见最重！不信四谛、因果、三宝。就是刚才告诉大家的，如是因感如是果，种瓜得瓜、种豆得豆的道理。不信这个道理，这个业反而是最重的。然后嗔恨是第二，贪心是第三，贪心算是比较轻的。

弟子相

    这个业在造的过程当中，有一个东西在推动，什么东西在推动？刚才已经和大家提到了，有一种业力在推动。所谓的具力业门，有四种业门在推动：所依门、意乐门、福田门、事物门。所依门是什么呢？是自己的身份，我是什么身份。比如说你是一个总统，你是一个出家人，你是一个博士，你是一个卖菜的，身份不一样，造的业有差别。

    意乐门，内心的状态。我恨这个人，恨之入骨；我对这个人想报他的恩，可以说是一想到他，我痛哭流涕，我想把我所有的好东西都交给他，心态不一样，造业就有差别，你造的善业、恶业就有差别。福田门，就刚才说的是佛陀还是凡夫，你对着他造的业也就有所差别。事物门，用什么来造。你花多少钱，你出多少力，用的是什么，都是有差别的。

三种果报

    由于这种原因感得的果报，就不一样了。感三种果报：异熟果、等流果、增上果。异熟果是什么？就是我们的身体。为什么有的人这一生很聪明，有的人出生在高贵人的家里，这就是异熟果报。你感得身体很好、很健康，脑子也聪明，这个外在的身体很不错，就是异熟果报。一个人的心很好，或者是这个人心很毒辣，这就是等流果报，为什么？前世努力造的。还有增上果，增上果是什么？你的环境。比如大家在宾夕法尼亚大学，你在这里面上学、生活，环境非常好，这是我们的增上果。

    有这种果报，感的这种果报让我们再造未来几天、未来几年、下一生的善业。或者是，如果不知道这个道理，就造恶业。就如此这样的循环，就是佛陀讲的轮回。轮回并不是一个形象化的东西，它是一种重复性的东西。就这一生办这件事，下一生还办这件事；这一生犯这个错误，没有改，下一生，亦复如此，一样还犯这个错误，一直就这样重复。