●北京龙泉寺参访团美国之行系列报道之二十七

6月26日翻译交流中的拈花一笑（上篇）

    在现量感受了西来寺“人间佛教”的摄受力后，我们就要进入此行的主题：翻译交流。来美之前，我们就曾听说，星云法师的著作已被翻译成了几十种语言，让我们甚为惊叹。在此前“见识”了西来寺高效、专业的接待后，我们对接下来的翻译交流又多了一分期待。

全球整合资源

    在科技文明发达的当今社会，语言成为国际宗教文化交流的最基本工具。为弘传佛法，各语种的佛教书籍有着迫切性的需求。有鉴于此，星云法师于1996年，正式于美国洛杉矶西来寺成立“佛光山国际翻译中心”，延揽各种语言人才，在世界各地从事佛教翻译工作。自2001年起，为求书籍出版的专业性，特将翻译中心的出版事宜单独登记、注册为“美国佛光出版社”，出版发行多种佛学书籍。计有《传灯》，《佛光菜根谭》，《星云偈》，《星云禅话》，《佛光祈愿文》，《迷悟之间》，《人间佛教的基本思想》等近百种英文翻译书籍。此外，还出版有葡萄牙文、西班牙文、法文、德文、俄文、乌克文、泰文、印尼文、锡文、印度文、日文、韩文等多语种版本的佛教书籍。

   今天参与交流的，是佛光山国际翻译中心主任依超法师，翻译中心前任主任，现在是西来寺当家师的妙西法师，以及5位骨干义工。看到西来寺几位肤色不同的义工，悟光法师落座后就赞叹道：“在座的有各国朋友，看来翻译团队很强大呀！”

    依超法师在介绍佛光山国际翻译中心时说，西来寺翻译中心是佛光山国际翻译中心的总部，佛光山会根据各个国家的语言条件在当地对翻译事业做一个组合，而这里是进行统和。随后，5位骨干义工也分别作了简短的自我介绍。接下来，悟光法师应邀，简明扼要地介绍了龙泉寺翻译中心的情况。法师强调，“我们在翻译方面还非常年轻，龙泉寺翻译中心刚成立一年多，这次主要是来取经学习的。”

    今天的翻译交流只有一个半小时时间，大家都非常珍惜这来之不易的机会。在参访团成员做了简短的自我介绍后，双方就直接进入了翻译交流环节。率先提问的是英语团队义工王硕，她站起来提问道：“佛光山在世界各地有很多的义工，想了解一下是如何来组织这些义工的呢？

   “坐着就好，不用那么客气，轻松一点。”满面笑容的依超法师一句话就给了我们方便和欢喜。依超法师表示，这主要是利用佛光山的资源——佛光山目前除了在台湾有一百多个分院以外，在世界各个地方也有一百多个别院。“现在，我们就借助每一个道场，在当地延揽人才来做翻译工作，而这里来做一个统合。比如我们讲英文，在美国有十几个道场，加拿大也有七八个道场，而像英国、澳洲这些也都是英语系国家。就从这么多英语系国家来讲，每个人想要翻译的著作，可能会是同一本，你翻了我也翻了，就会成为人员、资源的浪费，所以我们就要进行资源整合，这个整合很重要。”法师说，如果现在义工想要翻译，需要在总部登记想要翻译的部分，如果已经有人翻译了，就不能再翻了，如果还没有翻译，才可以申请去翻译。

   依超法师是用中文做的回答，这时蒋晓旭轻声请示悟光法师是否需要进行翻译，法师表示“都能听懂，不用翻译”。而妙西法师反应力极快，立即用英文说了一遍，翻译给他们的义工听。妙西法师的翻译一结束，依超法师就立即用英语说：“Thank you。”现场爆发出欢乐的笑语。

    义工John Gill又补充道:“在一些情况之下，也会有同一种语言在不同的国家重复翻译的事情。譬如说，我们在巴西会翻译、出版葡萄牙文的书籍，而在葡萄牙呢，虽然已经出版过了，但是我们会再翻译出版同样的书籍。为什么呢？主要是因为翻译方法或者语言写法不一样。也就是说，有时即使是同一种语言的翻译，在不同国家会适应当地阅读习惯而进行再翻译。”为了方便我们理解，依超法师马上又解释了一句：“南美的葡萄牙文、西班牙文，与欧洲的葡萄牙文、西班牙文，有一些用语上的不同，就像美国的英文和英国的英文不一样。”

    事事精益求精对于尚处于 “幼儿园”时期的我们，现在是从师父微博开始翻译的。那已经到达了一定高度，有了多年经验的佛光山，最初阶段又是从哪里入手呢？依超法师答道：“佛光山的寺庙坐落在不同的地方，因为不同的地方信徒的需求，所以我们就需要各地语言上的发展。当然，我们也是从我们的师父一些讲说的翻译开始，再慢慢进入经典的翻译。”

    张彦接下来问：“翻译过程中有什么样的原则要去遵循? 翻译大师的开示和翻译经典的流程有没有不一样呢？”问题一提出来，西来寺的义工笑了起来，看起来对这些问题，大家都很有同感。依超法师首先下了结论:“开示和经典，我想是有很大不一样。”法师接着解释：“其实最重要是要懂中文。要有懂中文的法师、信徒、义工，我们请回来的翻译工作人员也一定要懂中文。此外，还需要懂佛法。对佛法有一定的认知，对于佛光山的用语、星云大师的理念，都要有一定的认识。在初译之后，我们会有很多的修改、很多的润笔。尤其是进入经典的部分，我们要很小心地去揣摩，有很多不同方面的人一起研究，才能敲定用哪一个term（术语），哪一个名相。

    张彦针对依超法师的回答继续提问：“刚才法师谈到参与翻译的要懂中文，这是前提。这是对参与初译的人而言，还是涉及到后面的环节，如校对、确认？”依超法师答道：“都需要。不同语言的版本，大家的语言水平不一样，大家基本上都是一起来的，。我们出一本开示集，要校很多遍，用很多的时间……”听到这里，悟光法师点点头说：“能理解。”今年年初，悟光法师就曾带着翻译中心的义工翻译、制作《龙泉寺的365天》（八语版）、《学诚大和尚侧记》（中英文版）两本书。虽然当时临近春节，时间紧迫，但法师仍然带着义工们，精益求精地反复修改、校对，通宵工作已经成为当时的家常便饭。所以，对于依超法师所说的话，我们和悟光法师一样，也是深有体会。“我们大家一定都有这个体验。一定要下工夫的！”悟光法师再次点头说：“是”。

    依超法师接着说：“如果时间太赶的话，有一些一般的文章，比如说西来寺举办了什么活动，只要说这个活动有一点点不一样，我们也不会说就直接copy and paste（复制粘贴），把去年的拿出来就好。我们还是要注意一下，什么要修改，助词什么要修正，或者说，因缘不同会有不同的写法，不同的说法——我们都是要很小心。”依超法师最后总结道：“就是要让不懂中文的人也懂得我们到底在做什么。”法师的话让我深思良久。把一件反复做的事情，每次做的时候都当作第一次那样认真去做，永远不忘初心，这不就是修行吗？John Gill对此，用英文补充说明道：“我们做的工作是在传递人间佛教的理念。此时，对象就很重要。有些人可能是非常好的翻译人才，但可能对佛法不是很了解。这个时候，就需要对佛法义理很精通的人，对翻译的内容进行校正。同样有另外一种情况，有的人对佛教义理非常了解，但语言的水平不是非常高，在这种情况下，需要对语言进行重新润色。只有这样不断进行调整，才能够达到一个最好的效果。最关键的是要实现法义传递的准确性，让法义真正地深入人心，能够深入生活，能够打动人。”

   这时，悟光法师也提问了：“一本书或大师开示，最后一关一般是什么级别的人来拍定？因为总得有一个最后拍定的，不然就会意见很多。”悟光法师的这个问题一提出，立即又引来对方会心的笑声。依超法师答道：“我们通过翻译把佛法传播出来，是很重要的一个任务。但是要传播正确，所以我们需要校稿。我们不只是要传播正确，我们也希望美国人士、西方人士读这本书后感觉不像翻译的书，读起来佛法正确，而且非常流畅，像美国人写的书，这是我们最高的目标。我们有时看翻译的书，虽然都是中国字，但就是读不下去，问题就是它的语言不是很流畅。所以我们的editor（编辑）很重要，他就是把翻译的东西‘整容’，修饰得让人读起来感觉像是本国人写的。当然，在这个过程中，编辑可能会有一些调整，我们必须要做最后的把关。不是说来某一个人去定这个稿，而是互相讨论，大家交流。”John Gill接着补充道：“法师的问题问得的确很好啊！在翻译的过程中，即使是以团队的方式在运作，有的时候也会有人的执着在里面，想‘我一定要怎样怎样翻。’要避免这样一种情况，这是很重要的一点。”悟光法师接下来问道：“我们师父的开示，我自己有时候也把握不是十分准确，因为它毕竟是口语。口语变成书面语，需要一个转化。有时候上下文连接，他到底想表达什么意思，有时也拿不准。”依超法师答道：“如果是做口译的话，最好当下就把握、抓到师父要讲什么。这需要培养很多的好习惯，比如多听师父的开示，多听师父跟人家讲话，这样我们抓得比较准确。如果要写出来的话，还是要录音、要重新整理，这个是必要的。”

    姜栋耀提出一个问题：“中文里面是有文言文的，比如大师引用的一首诗，引用的一句古文。假如翻译成英语，是选择翻译成很直白的，还是尽量翻译成一首诗，或是翻译成类似于文言文或比较文雅的文体？”John答道：“星云大师经常引用诗或古文，但是大师在引用这些著作的同时，往往会提供相应的比较准确的解释。所以在翻译的过程中，就会知道为什么要引用这样的内容，最后在做翻译工作的时候，就不用重复再说一遍，只要准确传达出来就可以了。如果大师引用一段话，就要去看他引用这段话是为了什么目的而服务，然后决定采用什么形式翻译。如果引用的目的是为了让语言更加优美流畅，那么在翻译的时候，就照着这个意图去翻译，即使在文意上有些损失也不怕。”

    在整个交流过程中，我们的提问总是能够引来西来寺法师和义工的会心欢笑。这似乎就像灵山会上，迦叶尊者对着佛陀拈花一笑，一切都尽在不言之中。我想，我们在翻译事业发展过程中遇到的种种困难和问题，也是西来寺这些同行人曾经遇到过的吧！曾经的艰辛和困苦，他们也都曾经走过。而通过交流的形式，他们多年来解决难题的经验，我们在短短几十分钟内便获得了，这不正是向善知识学习的巨大利益所在吗？