●2月27日龙泉日记

“念法功德”系列之四十六：

向法师请益“一切圣教通达无违”

核心提示：一个人宿生带来的业是很复杂的，圆满的教法就是能帮我们把所有的漏洞都找出来，从而理清各个问题、各个法类的关系，理顺错杂的地方，找到下手处，各方面的善根相互增益，种圆满因。

　　在学习《广论》的过程中，甲同学向贤乙法师请益。

　　甲：《广论》关于谤法的一段，佛说的经典都是最好的，有所分别，觉得哪个是针对小乘说的而有所轻视就是谤法。看后很警觉，反观自心，当提到《阿含经》的时候和提到《法华经》的时候，或提到《广论》的时候，感觉是不同的，对《广论》和《法华经》似乎内心更珍重，对《阿含经》的感觉就比较弱一些。这就有很大的问题。如何避免谤法呢？

　　贤乙法师：首先不要有先入为主的观念，因为你并没有读过，只是听别人说的，别人作出某种评价是在一定的因缘之下，我们不一定了解。应这样想，既然是佛说的，从佛大觉的境界中流出来的，哪有不好的，其中的内涵岂是我们凭借一些妄想可以揣度的？放下成见，以平等心恭敬对待。

　　甲：各个宗派都说自己是最殊胜的，该如何理解？我的理解是，从事上，这是应一定的时空因缘和众生的根基。对一些人来说，净土就是最好的，他的条件够，一心念就能往生，对一些人来说，参禅就是最好的。另外过去信息闭塞，基本一个地方不会接触到很多宗派的信息，学者对自己的宗派有信心、有感情是很重要的，不会没有宗旨、心无所缘、彷徨无措，而现在不同了，信息时代，再强调宗派，就会导致对立。从理上来讲，任何一个宗派从它的一种诠释方式和修行方式都可以通向佛地，真正深入了一个宗派也就能体会到佛陀的本怀，所以实际上是说佛的境界是最殊胜的。

　　贤乙法师：大致可以这样理解。一个宗派判教、抉择本宗，都有一定的语境，都有一套理解和归类佛陀教法的方式。如天台的三时五教，净土还有难行道和易行道，各宗派说自己最殊胜，是在前面这些判教的前提下才这样说的，也是有一定因缘的。我们可以说“殊胜”是指的一个宗派的见地从某种角度来讲是最圆满的。或者说一部经在诠释某个内容方面是最圆满的。那么如果你觉得特别相应，就可以在其中深入。但不是说它一个就涵盖了所有，比如《法华》就没有讲《阿含》的内容啊。

　　甲：“若作是言：此是为诸菩萨宣说，此是为诸声闻宣说，是为谤法。若作是言：此是为诸独觉宣说，是为谤法。若作是言：此者非诸菩萨所学，是为谤法。”是不是不能有大小乘的概念？因为他们都是引导众生成佛的？

　　贤乙法师：这段文的意思是不应弃舍自己认为是声闻、缘觉乘的内容，认为不是菩萨该学的。佛说法都是有当机众的，有些确实是主要对声闻、缘觉乘讲的，但对菩萨也是有很大作用，应该学的。

　　甲：关于“相违因”的问题，有的人碰到什么困难都说“我业障重”，不去直接面对问题，就去祈求、忏悔。这是不是没有从因上下手？

　　贤乙法师：这样是比较难成功的，不能笼统的说“业障重”，业障在哪里？要具体情况具体分析的。是一时情绪的原因？是心理的原因，还是观念的原因？佛法讲业感缘起，不是说有一个万能的神，你一祈求就给你些什么。每件事情都有他的因，要从因上下手，忏悔要知道忏悔什么。当然，祈求是很重要的外缘。

　　甲：如何理解次第？

　　贤乙法师：佛陀大觉的境界本来是圆融无碍的，离文字相。入手的方便有次第。每一个法类不是孤立的，一个法生起来，其他的法类都会相应地提高。它们都是心法，不是像色法一样，一个一个分离的。如，能深信业果，自然依师、听闻不会做得不好。本来是一体的不同角度。

　　甲：那怎么知道一个人在上士、中士还是下士？比如一个人下士的法类没有生起来，但他知道世间很苦，想要出离，不能说他就一点没有出离心；他也可能利他心很强，这怎么讲呢？

　　贤乙法师：下士的量还没有达到，那么就是在下士或者共下士道，这就是他要着重去修习的。

　　甲：真正修法时各法类能相互增长，但在一个具体的人身上，情况可能很复杂，比如一个人对三宝很有感觉，一提到就能生信，还有很多感应的经历，但对师长不能如理依止，或者听闻很成问题。或者他对因果有一些信心，比较有感觉，但一些具体的地方抉择不清楚，有一些很不好的习惯，自己也不了解。一个人的各方面的善根和恶业是错杂在一起的。那这种情况，《广论》在最后有一段教授，说缺哪一块补那一块，找到问题去下手，是这样的吗？

　　贤乙法师：这是一部分，一个人宿生带来的业是很复杂的，圆满的教法就是能帮我们把所有的漏洞都找出来，理清各个问题、各个法类的关系，理顺错杂地方都，找到下手处，各方面的善根相互增益，种圆满因。但并不是说找到一个问题就执著在这里，有些问题也许一生都解决不了，因为是多生、累劫带来的。所以要“修彼等时，亦当聪利令心平等”。有时候并不一定要正对治某种恶法，比如用不净观正对治淫欲等，别的一个善法生起来，恶法可能自然就没有了。在学的过程中，知道自己的问题，知道了，都是需要去注意的，善法则需要长养和随喜，当然不一定能做得很圆满，但知道了就会比不知道时做得好，慢慢辗转增上，用功就能上去。