●4月16日龙泉日记

福慧双修的一天

　　上午，中共海淀区委常委、宣传部长李彦来，海淀区青联主席、共青团海淀区区委书记张鑫等到龙泉寺参观，贤立法师和贤威法师接待。

 

　　下午，清华大学心理学工程硕士研究班一行二十六人来访龙泉寺，贤健法师和北京市仁爱慈善基金会秘书长林启泰接待。贤健法师开示佛法的真实不虚并回答了同学们所提出的诸如“如何安住在当下”、“学佛和信佛的关系”、“是否有来世，怎么修好来世”等问题，同时，林启泰向同学们介绍了仁爱赈灾、仁爱之道和仁爱生命教育等各个项目，他们对仁爱的项目兴趣浓烈，尤其是对清华大学附近的清华心栈爱心粥有切实的感受，他们表示非常愿意成为仁爱的志愿者，将自身所学奉献给更多需要帮助的人。

 

林启泰秘书长给清华大学同学介绍仁爱

 

贤健法师给清华大学同学开示

 

 

大地心出坡：作师所喜

　　周末，除了寺院，还有一个地方，也是别开生面，那就是龙泉寺的“大地心”农场。

　　随着从农场派来的车队，浩浩荡荡的由寺院出发开往“大地心”农场。一路两旁各色的花树错落，间杂着柔嫩的绿柳，春天的景致令人醒神。想起林徽因那首著名的《人间四月天》，细细品味一树的花开。正自陶醉，车前景象出现一片荡漾湖光。水色潋滟，明丽无边，湖中竟然悠然游着一对黑天鹅，这份惊喜着实超出了所有人对前往农场的期望。农场后勤部王蕊师兄，像领队更像一位导游，爽朗的声音后却有颗细致调柔的心。在拥堵的车道间开车流畅穿行，又接电话调度车队，观照车内承载的义工，沿中还不忘介绍风景。每个人的心里更对“大地心”的喜意由沿途直驶而入。

 

 

　　今天，来农场出坡的由早上和中午两轮的人数213人。兼任大地心农场常住负责人刘满祥师兄现在是农村田间管理，来往车队由他协调及分配新到人员，一到周末这亦是一场小法会，在他的眼里寺里寺外都一样，一样是作师所喜。今天来农场出坡的有讲师班、周末班和qq群义工。上午讲师班上课，下午讲师班的班导悟光法师带领讲师们一起到大地心农场出坡，这样一天的学修，既有佛法理念的学习，又能出坡培福，也就是我们团队一个显著的特点“福慧双修”，这两者不可偏废。

 

 

 

讲师的出坡心得

　　一大片褐色的土地坦坦荡荡地沉寂着。我们这一群人就像见到了久别的母亲，下了车小跑着冲入。

　　分配工作的师兄告诉我们今天的工作就是平地，要把这一大片土地弄的尽量平整。大家拿起各种工具，开始干了起来。

   

     

　　开始还比较容易，地上有垄沟，要把高处的土给铲下来，填到地处。都填完了，我就不知道自己该干什么了，拿着耙子东一头西一头地乱划拉。后来满祥师兄来了，告诉我们说哪里哪里的地势比较低，要把高处的土铲过去。我怎么就看不出来呢？琢磨了半天，也问过一位看起来略懂的男众，他把铁锹往地上一放，终于发现，原来有的地方可以挨着地，有的地方和地面之间有空隙，那有空隙的地方自然就是低处咯。干了半天，我也不懂，为什么要这样呢？地高一点低一点又有什么关系呢？用肉眼都不容易看得出来呢。一直到处出坡快结束时，实在忍不住问了一句，才知道，是为了灌溉时让水可以均匀地流过每一寸土地。看来自己太没有经验了。对于我这样没有干过农活的人，实在是很长见识的事情。

 

 

　　头顶温煦的阳光，脚踏质朴的大地。一身微汗，身心具暖。前段时间感觉有点受凉的膝关节轻松了不少。出坡真好啊。以后但愿一直会有机会来这里体会脚踏实地的感觉，远胜于在水泥森林里对着一台荧光频闪的电脑。

　　大地如此质朴纯粹，种上种子，就会养育它，直到结出果实，滋养众生。大地如此涵容宽广，不挑你种上什么，是种子就一样会发芽长大。她承载一切，她养育万物。她是一切众生共有的母亲。

 

 

　　大地心这个名字，让我们很自然地想起于善知识应该生起的华严九心，回城的路上，我们几人讨论了一下，“荷负上师一切事业重担，没有任何懈怠、疲倦之心。”对照自己的心，只有惭愧！

 

 

 

 

▼周末学修心得之一：

我此知识说正法  专心思维而来此

　　周六的早晨，晨曦破云烟，普摄大地万物，君子以厚德载物。讲师们从四面八方而来此，种种因缘聚笑妍，善谛听闻解惑者。

     讲师班的指导法师，今日课上开门见山引导大家趣入华严法界品——“善财童子，如是随念痛哭流涕。诸善知识，是于一切恶趣之中，救护于我。令善通达法平等性，开示安稳不安稳道，以普贤行而为教授。指示能往一切智城，所有之道，护送往赴一切智处，正令趣入法界大海，开示三世所知法海，显示圣众妙曼陀罗。善知识者，长我一切白净善法”。如是宣说如是引导：

　　在生活中我们会经常遇到非常多的境界，产生身苦和心苦，都是不圆满的坏苦，善知识就是解决这些问题的，让我们趋向圆满，趋向一切智城，从这个角度生起对善知识的感念。忆念善知识功德自然产生信心，产生信心学法就容易，否则纵然是无上瑜伽灌顶也无多大用处，《华严经》这部分偈子实际上是从见道一直到成佛的次第，在暇满时常常去想，去忆念，对我们来说比较有好处。

　　好久没有给大家上课了，先给大家谈谈心得。我们讲师班从开始到现在已经有一段时间了，作为讲师的讲说和听闻有相当的学问，这次出去到很多地方，体会更深了。因为碰到境界强猛，体会自然就深了，触动自己的心呀，一般状态平平淡淡的不容易触动自己的心，很难激发自己的反省，当然，如果水平高的人，平平淡淡就是道，平平淡淡就对了，而我们众生福报不够，只有靠强猛的境界才知道反省，如果没有好好闻思，没有基础、没有条件、没有标准来对此境界学到什么？没有东西拿来历练学习，所以闻思在平常是非常重要的！

　　一般讲说，在彼此间谈话的时侯，或者作为讲师在与大家研讨交流，传递善知识的开示时候，很容易讲自己想要讲的，眼前这群人要不要呢？很不容易考虑到，特别是两个人谈话，或者讲师带动别人时候，层次更高了，应该时时刻刻观照大家需要什么？法是好的，但这个时候他不需要，给他说就很难受益。一般情况下我们不愿意接受别人的话，这是关键的。什么样的状态呢？别人在讲话时，尤其在研讨时，很少是认真听别人在讲什么？而是别人在讲的时候，自己开始想要讲什么，该我们讲话时候，他又在想他要讲什么了，出现的状况是两个人讲了一两个小时不分胜负，原因是什么呢？常常是自己立了一个宗，然后又扔掉，着在对方提的观点上，开始辩论。应该怎么样去做呢？自己的宗要稳固，然后去认真听他要表达的用意，有的时候一两句话的内容，确在前面做很多的铺垫，很多时候被铺垫所骗，着在上面开始讨论，结果对方宗旨不明确也跟着讨论，造成两个人谈话很久很久，没完没了，在佛门里称作“散乱”。能够训练别人讲话时，我在认真听实在是难。一般情况下是想灌述自己的想法，很难听别人的想法，那怎么沟通呢？这个讲听有很大的学问。

　　第二个就是谈到依师方面，如论云：“若知彼已能亲近者，必须自具是诸德相。”要想了解老师是否具备德相，首先自己要具备弟子条件，而不是说自己不具备此条件，确用《广论》十条件去衡量善知识，我们成了判官、律师，很难想到自己是否具备条件，所以宗大师在这里告诉我们：“必须自具是诸德相。”又如论云：“是诸堪为尊重引导所有之法，应当观察为具不具。若完具者，应修欢慰；若不具者，须于将来能完因缘励力修作。故应了知能依诸法，若不了知如是德相，则不觉察，由此退失广大义利。”

　　法师最近由于大力承担团体的事业，经历了很多境界，历练过程中的心灵提升部分润泽于讲师，作为课前提策，让大家从凡尘污垢的思绪中透脱出来，犹如莲花不著水！

　　中午，法师对讲师们带课过程中出现的种种问题做一一开示，种种纠结，种种思惑，种种烦恼，经法师的点滴设问与反问，瞬间化为无有，守得云开见明月，与此相应故，掌声回应故，以具笑目视，如饮甘露雨，起敬专至诚，善净无垢意，如病听医言，起承事闻法。

 

于其善法安立住  报恩供养随顺行

汝能承事此知识  荷负事业庄严心

　　下午，讲师班再次奔赴大地心农场出坡。春耕的季节，与时俱进！先耕心田意乐心，后于加行播谷种；彼能秋收果实满，当下安住善法田。

　　步入大地田间小路上，放眼望去，空旷的田野中看到法师身影，处世间清净相，部分讲师随之进入耕耘土壤的行列里，另一部分讲师进入除草行列里。

　　一个人的个性与习惯决定他未来事业的状态与开展，讲师班新任班长从今天起走马上任了，世间常说新官上任三把火，而佛门里把这三把火转向内燃，以最大的热情去荷负师长的事业当中去，田野边缘杂草绞盘，难于清理，法师拿来各种工具来去除，班长不负众望，拿起镰刀做开创者走在前头，割断杂草丛生的地带，后续的同行接着用耙子收走一团团杂草、干草，大家互相配合，很快让边缘的地带也恢复原来本色，栅栏上仍有攀附干草，讲师们也不放过于此，大家再次齐动手清除，一阵劳作略有疲惫，远方的田埂上传来法师的身影，带来一大盆洗干净的梨，让大家稍作休息，清凉解渴，此时的梨非比彼时的梨，看着自己的劳作成果，片片干草狼藉，转境露出红墙绿栏，田野里多了几大堆干草垛，准备新的用途。这看似一时劳作，其实是一次历事练心，内心重重烦恼攀附而生，相续中不断散乱中放逸攀缘，而善知识的悲心愿力所摄受，开创善业平台，让我们的身心于此收摄净化，慢慢地从热恼的状态中透脱出来，如论云：“若诸菩萨，为善知识所摄持者，诸业烦恼难以取胜。”

　　田野小路，春风拂面，杨柳抽枝嫩绿，清净法幢相与此交辉相应，当下感受快乐来自心田，宁静，祥和，喜悦，融入春的气息，大自然的规律中，让心开始舒展，停留，粘性刚起作用，法师又走来了，拿着几把铁锹，让我们的身心不能在此停留，继续耕耘，翻土培土，为未来播种准备条件。而我们当下承事善知识所有事业，何曾不是在为具备做弟子条件而积聚资粮呢？又如论云：“荷负尊重一切事担者，如大地心。谓负一切担，悉无懈怠。”

　　讲师班一位讲师最近身心很受益，带动家人一起来出坡，夫妻二人分别参加班长班与讲师班的学习和承担，每周带着双胞胎的孩子来此出坡，做的欢喜快乐，促动家人们周末的郊游转移场地。

　　黄昏渐至，大家随着法师的召唤开始收坡，在大家的希求下，讲师班悟光法师做了简短的开示：

　　我们常说，“物以类聚，人以群分” ，常说快乐，哪里是快乐？你接触到的都是好人，我们的心当下就在享受那种快乐。

 

 

　　刚才走一路，那些烧烤、打牌、钓鱼的，这就是礼拜六礼拜天他们的生活，对他们来说这就是一种休闲，挺好。但是这种休闲，不一定是另一种层次的快乐。因为他借助外在的东西来达到内心的快乐。我们是借助内心的能量，来改善营造外在的环境，能量被启发之后是无穷无尽的，因为我们能够成佛。既然能够成佛，能够了知一切，有无量的功德和智慧神通，难道这一点快乐我们就不能启发吗？我们实际上才启发一点点。我们在社会上的时候，我们的笑容，虽然有时候也是很欢喜，但是比着我们现在内心发出来的笑容是完全不一样的，它具有持久性，具有一种宁静的欢喜，宁静的笑容。社会上因为某些原因，突然捡到一个钱包，股票今天升了，学校今天嘉奖了，单位里升官了，等等。明天可能就不行了。我们这个启发是不一样的，特别是我们现在发心来发心做这个农场。善知识希望我们做什么，我们愿意承担。看起来好像在刨地，在拔草，待会我们再捡垃圾，看起来好像没有修法。这要看你怎么作意，是谁让你做，你在做什么。

　　接下来，贤然法师提策大家的增上意乐，引导大家地毯式清除田间一切垃圾，让大地在无污染条件下等待播种。

 

 

 

▼周末学修心得之二：

龙泉一天的修行

　　用修行二字，实在是出于哗众取宠之必要。说的实在点，就是我——一个普通人值遇三宝加持，在善知识的指引下过了快乐的一天。人是普通人，事非普通事，记录于此，供同修参考。

　　今天是2011年4月16日星期六，天气晴好。上次上山还是两周前，那时的龙泉寺四周都还是含苞待放羞答答的样子，而今天四周已经是桃红柳绿梨花儿白油菜花儿黄争妍斗艳了，凤凰岭景区门口的丁香花儿更是沁人心脾的香，大树小树深绿浅绿，是春光明媚是生机盎然。今天早上的346人也特别的多，一直到终点站，还有挺多人站着。有登山的，有踏青的，自然更有皈依龙泉寺的佛教信众。春天到来，似乎不仅是花草树木冒来出来，人也一下子冒出来了。春生夏长秋收冬藏，春天实在是让人欢喜热闹。

　　龙泉寺给皈依信众今天的安排是上午朝山，中午听取法师开示，下午出坡劳动。这种安排于居家信众，实在是妙的很！如何妙法，且听我慢慢说来。

　　9点30，贤月法师带我们开始朝山。贤月法师领头，护持的师兄带着播放“南无本师释迦牟尼佛”的音箱随行，信众约80余人，统一着黄色义工服，一步一拜。

虔诚的礼拜

 

 

　　据说朝山能消除业障，虽然我体悟不到，但是却深信不疑。朝山对我而言，更多的是一种修定。三步一拜，每一步每一拜都要能安住而无杂念。在此我也把我的体会分享给大家：一是步伐要均匀，不能有小碎步；二是跪拜时呼吸要均匀，头面至地的一吐纳要求缓慢从容，此时能感觉到大地的亲切，能呼吸到地面的香味；三是跪拜起身的时候左手持而右手撑地而起，此时右手要稳稳的给一把力才能支持身体能站稳而不至于左右摇晃。这样能让你不至于因为身体及动作而分心。当心里有杂念的时候，可以闻一闻地面，感受感受自己的呼吸，从安住而让杂念自行消散。

 

 

　　有一拜的当下，有只蚂蚁打我面前路过，它寻寻觅觅的样子，跟人一辈子真是有某些相似之处。我从小爱动物，猫啊狗啊总能引起我很大的怜悯。学佛以后，更是如此，每个动物在我心里似乎都跟我一样，是一个有血有肉的男人，只不过它的心住在它那个身体而我这颗心住在我这个身体里。看到蚂蚁的忙碌，可想到人在为名利而忙碌为习气而烦恼，命终之时方始觉得人生恍然一梦，追求来一辈子的东西最后跟自己似乎没有啥关系，而相比初来时候的无知，终了时似乎也很茫然。这辈子的轨迹，简言之：从无知始，从茫然终。不信轮回不知因果，人生无目标而至于此，实在是可叹可惜。又一拜的当下，我仔细观察了地面上凹凸不平的石子。我想，我若是个微尘，而石子于我则是须弥山。佛法云世间万物皆是因缘和合相待而生，实在是句实在话。我出生那会儿，家里有个万把块钱叫万元大户，手表自行车电视机那是奢侈品，那时的人们邻里和谐，都能常言笑；现在千万富翁那叫小资，手表自行车电视机这都算不上了，人们一直在攀比追求，以陀螺的迷回旋在轮回中。只可笑的是还在最求着加速度。想了这么多，又一念间我便察觉自己在妄想了。朝山的修行在于一心不乱，专心念佛；所谓的启示不过是空幻之法相，切勿贪着，一心念佛方是觉悟之道。

 

 

合影留念

 

周末义工

 

　　中午法师的开示也很有意思，第一个问题便是：“人为什么会做梦？”。法师说“人可能这辈子都在做梦而自己却不知道呢”。不信轮回不知因果，人这辈子只能是做梦。

 

 

　　下午安排在大地心农场出坡劳动。一般人会把劳动看成为解决衣食问题的工具；而修行的人知道劳动更是一种修行。在劳动过程中，能安住当下而不散乱是一门较难的修行。有些人只看到眼前的劳动，大家一齐出力，说说笑笑，乐呵呵，一旦大家都累了歇着了他也就歇着来；有些人心里有大局有目标，知道当下抬的这堆草只是其中的一点而已，并能合理的分配体力，强弩之末时他能给大家鼓劲儿；有些人能一心不乱自始而终都是心平气和的做事儿。团队的力量相当强大，一开始大家觉得似乎不可能的任务，最后也都顺利完成了。

 

 

　　朝山也好，法师开示也好，劳动也好，都是非常殊胜的修行。朝山相对好掌握，今后坚持住就能慢慢有越来越多的体悟；法师开示是深奥的义理，以前有足够的福慧资粮，方能入法师开示的境界；劳动是一门综合修行，它的境界不仅要求以前具足资粮，也要求今后坚持。如此看来，寺院给信众的修行安排妙就妙在一个应机上。