2月11日龙泉日记

认识闻思修 

　　闻思修构成了学修佛法的完整过程，正确认识这三个阶段，对于走生命成长的道路来说，当有着莫大的裨益。简而言之，闻思的阶段，即是树立正知见；修的阶段，则是以正知见来变改心相续。与三阶段相应的，还有三种慧，即闻慧、思慧和修慧。闻慧，即为明白经论或善知识要告诉我们什么；思慧，即将经论和善知识所要告诉我们的变成自己的见解；而修慧，则是将自己内心的状况变改为见解所描述的样子。闻，是在信力的作用下，接受经论或者善知识的现量熏染；思，是在自力的作用下，通过已印可的经论或善知识言论，以及自己生活的经验作为依据，进行比量证成；修，则是以已经成立的比量认知来修正相续中的非量，并以此证得经论或善知识的现量。

　　如果将闻思修三个阶段与别境五种心所有法，即欲－胜解－念－定－慧相对应的话，闻所对应的，就是欲；思所对应的，就是胜解；那么修所对应的，则是念－定－慧。人有了善法欲，那么闻法的内因就成熟了，外在的缘就比较容易具足。闻了法，再通过思维的作用，就能够产生胜解。一旦有了胜解，也就具足了思慧，这个时候内心就比较容易提策起来，不需外力，单靠自力就能生起，这就比较容易成就念。念－定－慧，就是修的不同阶段。这里的念所面对的，就是曾习境。这个曾习境，就是曾经思维串习的境界。在思维串习的时候，往往需要作意为先。作意之后，就有触。也就是自己会主动选择一些境界，然后面对这些境界现起相应的法类。比如我们思维善知识的德相，需要先通过闻法明白经论上是如何讲的，然后还要在生活中作意观察，这些德相是如何在善知识身上体现出来的。这整个的过程，都是在思维串习，令发定解。这样串习久了，才能慢慢进入念的阶段。

　　平常练习观功念恩，实际上就是面对境界，不断思维串习曾经学过的一些法类。这个主要就是思的阶段，练习如理作意。这样串习久了，就能发胜解，内心对很多认知就会坚定不移。这个就是有了思慧。有了思慧，就比较能随机应变，面对各种境界如理作意。如果仅仅有闻或者闻慧，就只能拿经论或者善知识已经讲过的话来讲，很难转化为自己的语言，也很难变通。