12月27日龙泉日记

大寮年终总结

　　下午两点，居士楼212教室，在大寮承担的义工们分享了一年来承担中的收获，禅兴法师和几位在大寮承担的法师、沙弥师参加了总结会。

　　马师兄到龙泉寺三天就被调到大寮，感觉在龙泉寺成长很快，虽然遇到过很多境界，但是在同修们的帮助下，比在山下成长不少。感恩承担中的成长，感恩很多人配合大寮的工作。

　　李师兄在伙房烧过火，把炉灶比喻成道场，里面的柴禾就象同行善友，大柴禾就象一种有大愿力、大修行的人，小的柴禾就是目标相对局限一点，小一点，湿的柴就象受过污染，需要善法的熏习，需要火来烤干，才能着起来。干的柴好象利根的人，很容易就着。火焰就象善的力量、光明、智慧。  



 

　　胡师兄感觉自己烧的火做饭，把做好的饭菜供养给大众，广利有情。做了一件利他的事情，强调说“利他是一件很快乐的事情。”

　　林师兄刚开始不知道做事怎么去缘法，后来承担备菜组的组长，发现要想快乐，就要多为别人考虑，用一颗利他的心去做事，包括同行的配合。承担卫生，让自己收获到：做什么事情都是有方法的。以前不知道什么是感恩，包括对自己的父母都没有，但是现在感觉身边的同行善友都是宝贝，都是学习的对象。承担多了，也在僧团学了更多的法，每天的事项就会有计划了，自己的视觉环境更宽泛些。大寮里承担最大的收获就是，学会谦下。法师说，如果一个人有慢心，什么法水都不入，如果把自己放低，就会看到同行很多的功德，才能与同行更好的相处，更好的沟通。

　　张师兄第一次接触大寮的工作，感慨为了僧俗二众的吃饭问题，大家能有这么大的承担，功德非常大。在参与过程中感觉做事不容易，做好事很不容易，能正确的用心做好事更不容易。

　　王师兄通过学习师父的开示，懂得如理作意。看到上位同行的承担，感觉到做管理非常不容易，很多的境界，一定要考虑到整体，保证如实如量的提供大众，还要学会和大家沟通。反省自己在社会上浪费了很多有限的生命，在寺院学了很多法，觉得习气减轻了些。

　　刘师兄体会到在大寮一起承担，大家很团结和合，相互之间都很关心，相处得非常好，学习交流中也成长不少。对于学佛的情况，有自己的规划：先要把以前的经历、习气清空，每天把工作安排得满满地，每天就是发心干活，心先静下来，安住下来，把自己以前的思想先清空，打算适应环境以后再慢慢学，慢慢装东西---学习佛法。

　　郑师兄随着自己对寺院了解的加深，和同行善友彼此相处，也通过学习师父的博客，感受到这个道场真的是很有“法”，真得是自己能够安住、安心、定在这个地方去修学，去完成自己一生的道业的道场。练习在境界里成长，选择在承担中面对，在承担中成长。

　　王师兄从同行身上学到很多，牢记着禅兴法师的一句话：要把心放低，心低了，集资粮才快。

　　蔡师兄体会到：为大众做事情，一定要认真，学会止语，专心做事，合理安排时间，努力集资粮，珍惜生命，忏悔业障。印象最深的是周师兄教做馒头，当用手把馒头捏成莲花的形状，想到：“我们在娑婆世界虽然很苦，但是在佛菩萨的加持下，我们可以用我们的真心，借大寮这么好的机会，传递佛法，传递爱，让我们更加坚定地在学佛的路上走下去。”

　　张师兄看到大家工作时认真精进，服从管理，卫生做得非常好，都在止语、止语用心干活，少了很多烦恼。自己应该每天反省，动笔写下来，积累一些东西，否则还是老样子，没有成长。对师父一些话很有感触，“每天做第件事都要计划去造作，遇到特殊的事情有调整。之后要加以反省。明确宗旨，正念分明，勇猛精进。恭敬才能安静，才能寂静，才能清净，如果你内心志注，就不会有任何问题。”表示以后就要身体力行实践师父的这些话。

　　吴师兄感恩同修们的帮助，在大寮学会了烧火，劈柴，包括用柴刀，电锯等等。在承担中多多用心体会，体会之后明白了，原来的那些祖师大德劈柴、挑水皆可成佛事，需要在实践中慢慢体悟。比如烧火，当心力强的时候，很快能把火烧起来，心力差的时候，火生得很慢，很小，所以心和外境是有关系的。在大寮的工作，配合很重要，洗菜，烧火，备菜等，都体现了众缘和合，并且在大寮积福报真的很快。心力方面，对自己的起心动念能观察更细微，以后培养自己做事的勇悍心，学习谦下。

　　韩师兄非常受用一句禅兴法师的开示：用我们的智慧去观察这个活怎么去做效率更高，而且要做到止语。所以非常希求法师们到大寮的开示，能让大家工作的时候都能缘到法．

　　徐师兄分享说：“我终于找到了一种爱，我无时无刻不在被这种爱包围，这种爱来自佛菩萨，来自同行善友。以前会顾虑：来这里不是抛弃了自己的家人吗？不是不负责任吗？后来我有一种感受：我以前的家，我对家人的爱，家人对我的爱，是狭隘的，是有独占性的。因为我心量太小的，只爱我们的家人。而法师们出家就是舍弃了这种自私的，小我的爱，把自己的爱扩大到对众生的爱，我也发心向法师们学习，把以前自私的、小我的心，逐渐去扩大、扩大，一点一点做起，直到自己也能为众生去奉献这种爱。”

　　禅兴法师非常赞叹同学们内心的心路历程，包括内心的境界，怎么转的；如何得到佛菩萨的加持，坚定对三宝的信心，对佛法的坚定的信仰。开示说：“大家来龙泉寺学习佛法，都是自发的发了这个心，正是自己发心来的，大家得到了世间得不到的东西，那么这个东西是什么呢，我们每个人可以多多去思考：我到寺院发心，不论是出家，做义工，还是临时体验生活，来到三宝地，到底我要得到什么东西？到底什么才是我生命中最珍贵的？最重要的？大家把这个问题想清楚，想明白，我们这条路才会走得更坚定，或者说我们对这个问题的追求在哪个层次上，这就决定了学佛之路能够走到什么地步，这就是我们对生命的终极意义的追求的问题。”

　　“那我们生命到底追求什么？什么是我们生命中最可靠的？我们很多人在世间都是有追求的，或者学业有成就，或者事业有成就，或者家庭圆满。这些追求到底能不能真正给我们生命带来快乐，到底是不是我们心灵追求的。有的人在世间很有成就，但是他来到龙泉寺，很赞叹，觉得这里的人，这样的生活模式，这样一个氛围，给他们造成很大的震撼。我们这里的追求和世间意义上的追求有一个根本方向上的不同，但是从本质上来讲是类似的，我们所有的人都是求快乐的，这是我们每个有生命的个体，有生命的有情，追求的基本动力都是这些，包括动物也是这样的。但是在世间追求快乐的方式有一个根本的差异，世间的快乐都是向外求的，靠外在的一种拥有来得到快乐，佛法得到快乐是向内求，要抓住我们内心最真实的东西，这个东西找到了，我们快乐的源泉就有了，这个东西找不到，我们会向外求。如果向外求，短暂的时间内可以得到一些，但是得到这些快乐会付出很大代价，会造作很多痛苦，对别人的伤害，也许越求越求不到，越求越苦。现实社会中人们追求快乐的方式全部是在向外求，向外追求，向外索取。向外追求，向外索取，必然和周围的人竞争，竞争多了，就会引起斗争，再往上提高一个层次就会演变成战争。为什么人类会战争，中国历史几千年，战争数不胜数，根本的原因都在于人与人的竞争、斗争，因为要追求自己的一已私利，所以就要拥有更多的东西，就要和别人发生矛盾，争斗，到最后就是残酷的战争，自害害他。佛法呢，最快乐的追求，一定是向内心来求？是什么让我们真正得到快乐，这要看我们对佛法学习的程度，这里面也有不同的层次。

　　“追求佛法最基本的就是相信无限生命，无限生命对一个学佛人来言，是一个第一位的概念，这个概念没有的话，我们对佛法的用心就用不对，就会用错。有了无限生命的概念，就知道所有的一切都是因缘决定的，业力决定的，现在我遇到一切境界都是过去世我所作的业感的果报。反过来说，我现在所做的一切都在勾画我生命的未来，都在造成我未来生命的种种的因；现在我做的善恶一切决定我未来的苦乐，我现在的苦乐是我过去的因决定的。这个无限生命的概念，因果的概念建立起来，面对种种境界，我们的心就不会去往外缘，不会去抱怨别人为什么这么对待我，不会抱怨为什么命运这么不公平，因为我们对无限生命、因果很相信。遇到逆境，遇到困难，一个修行人首先想到的是因果，想到因果，想到自己的命运是自己决定的，自己的苦乐是自己来负责的，我们没有任何理由去抱怨别人，抱怨外境，只有一点，从自己的内心找原因。首先为什么会痛苦，是因为造恶业，造恶业的原因是伤害别人，是因为一已之私，只缘着自己伤害别人，造恶才有苦报，反过来，想真正找到快乐就要发善心，帮助别人，我们付出越多，得到快乐越大，我们的心缘得越多，我们的快乐也越多，所以真正的快乐，最大的快乐，最圆满的快乐就是发起菩提心，真正无私的为众生付出，为别人付出，这种心要是真能发起来，我们能得到最大的快乐，内心的快乐也越大，这种快乐越真，越纯净，反过来，内心越缘着自己，越缘着自己，越有私利，我们越得不到快乐，得到的快乐也越狭隘，越不真诚。有居士分享得很好，我们的生命就是不断要超越自我，超越一个一已之私所蒙的小我，把这个心开发的越来越广大，真诚的为别人付出，这时候我们生命是最无私的，生命中最宝贵的东西在佛法里就是菩提心，在世间语言讲就是爱，大爱，或者儒家讲就是仁，其它的宗教讲博爱，总得来讲，所有伟大的宗教都有一个共性的东西，真的就是说，不要只缘自己一个人的苦乐，当我们的心真正缘到别人，缘到更多人的时候，对自我的这种贪著，这种名利就可以放下，这时候反而生命会得到一种最大的超越，这就是佛法告诉我们最珍贵的东西。师父讲过，外在无常，只有心灵最亲切，最可靠。我们外在所拥有的任何东西，最后都会变坏，消失，我们的亲人最后会离我而去，拥有的物质、财产这些东西，到我们死的时候，都会离我们而去。我们死的时候，什么能带到下一生，什么能对我的生命提供最真实的保障，只有我们最真实的善业，只有这种真实的善业，也是真正伴随无限生命的资粮，才对我们最可靠的，反过来讲，恶业，是把我们带到更痛苦的地方去，所以真正对我们内心最真实最可靠的，只有我们造作善业，发真正的善心，真正一颗为他人付出的心，一颗利他的心，这种东西最终生起来，我们生命才能得到最真实的安乐。反过来，只缘自己的一已之私，越缘自己越痛苦，越缘越容易出偏差，所以我们真正学佛修行就要真正把握这些最根本、最重要的东西，这些东西把握住之后，我们生命才有越来越正确的方向”

　　不同的同学有不同用心的地方，禅兴法师鼓励说：“师父有一些教授指导，大家一点一点去实践，实践中我们一点一点的转变我们的心性，获得我们心灵的成长。”

　　接下来针对师父的一句开示“生处能熟，熟处能生。”法师跟大家讲一下自己的分享，“不论学习、做事、修行，都有一个广义的次弟。就是两个阶段，第一个阶段是生处能熟，第二个是熟处能生。以做事为例，‘生处能熟’是，我们大家做事的时候，一开始是不会的，从来没做过，第一阶段做得就是生处能熟，要去请教有经验的人，教我们把做事的套路搞清楚，由不会变成会，由不好变成好，由不熟练变成熟练，这是第一个过程，生处能熟，不是很难，只要我们用心，就可以做到，第二个阶段就更加重要了，为什么呢，因为我们什么都不懂的时候，我们还愿意向别人学习、‘’请教，但是当我们做得越来越多，越来越有能力，渐渐就会生起慢心，生起满足感，所以当我们真正做‘熟’了之后，有一定能力之后，恰恰就是我们慢慢变得不会用心的时候，或者不知道应该怎么用心了，因为这些东西都熟了，习惯了，越是习惯的时候，我们的心反而用不上，这时候就是修行的一个瓶颈，是我们要突破的地方。修行真的要往上突破，往上走，一定要在这个地方用功，如果这些东西，我都是‘熟的，用这种心态去对待人，我们的心就会麻木，对周围的人也麻木，越来越难以超越自我，这时候怎么办，怎么在这种境界中去超越呢？这时候就要对我们平时已经很熟练的境界，找到新的用功的点、新的成长的点，这就很重要。怎么讲，就是增上意乐，就是不断改善的一种心，这是什么呢？没有最好，只有更好，更好就是在我现有的基础上，怎么样我能用心的更好，怎么样对自我一个更大的超越，这就要对自己提出一个更高的要求，比如事情我熟练了，那么我在做事的时候能不能让我们的内心保持专注？不一定，比如熟练了，可能会一边做事，一边脑子溜号，边做边聊，散心杂话都出来了，所以我们做事熟练了之后，能不能对我们的身、语、意更加的观照，让自己内心更加志注，更加寂静，修行就是戒、定、慧。通过做事来培养戒、定、慧，内心越来越专注，越来越安住，这就是戒和定。然后我们做事的过程中，是不是有这种观照力，来观照这些因缘，让这个事情做得更快，更好，更有效率。用最短的时间，最少的人力完成最多 的任务，对自己、对周围的人提出更高的要求，这就是一种增上的、自我超越的一种心，这种不断的保持，就能不断地对我们自己提出更高的要求，让我们在有限的时间内做得更快，更好，同时让我们内心更加专注，更加寂静，更加有力量，对缘起的观照更加敏感。不仅对自己能观照好，对周围的境界还能观照好，跟周围的人更好的配合。所以当我们事情做熟了，人员也稳定了，这个时候就是在更深的层次上深入挖掘，深入用功的时候，但这个前提一定是先要生处能熟，如果前面还不会做，什么都不清楚，人与人之间都不认识，都不会配合，那也不行，所以第一个阶段，生处能熟先要做好。在大寮里面做事，和在其它地方也一样，都有这样两个阶段，生处能熟时要人员稳定，事项熟悉。我们作为一个团体，人员相对要稳定，人经常换，不可能生处能熟。刚来两天，跑了，来了新人，又不会了，所以生处能熟时要做到人稳定，事熟悉。第二个阶段，熟处能生，这就要带头的人，自己首先要去实践，领头的先实践了，有了体会，才能去领众，才能让大家一起熟处能生，所以对我们大寮领众的同学，要提出更高的要求，这个真正做到了，我们自己不仅能得到更大的提升，心灵成长更快，积累资粮也更快，把大寮这个团队带得更好。我们每一个堂口，每一个班级，每一个部门都能这么做的话，寺院的学习修行的状态会上一个更大的台阶，所以我觉得师父这个开示非常重要，也是对我们现实的缘起来做的，我们应该多去揣摩师父的意思，多去实践，把善知识的法用在我们心里面，自己内心才能得到更大的受用，积累资粮才会更快，同时我们实践好了，才能得到师父更多的开示加持，得到更大的提升。”

重新审视“2010冬季送温暖”活动的意义

　　12月27日下午四点，基金会衣物组召开“重新审视‘2010冬季送温暖’活动的意义”的主题会议，林老师到会。

　　召开此次会议，大家都有点“丈二和尚摸不着头脑”，原本在20日筹备组已奔赴送温暖所在地张家口尚义县做了实地考察，回来后大家正准备进行志愿者招募时，22日晚，项目组收到了林老师发来的指示，让大家好好讨论一下活动的目的和意义，如何从师父对基金会的定位上来重新规划和实施。活动因此暂停。项目筹备组的成员开始反思，究竟哪儿出了问题，为什么被叫停了？

　　会议一开始，活动召集人袁方便请林老师给指指问题症结，林老师回问“你找到问题了么？”袁方说，这个活动是年初就定下来的任务，必须要做的，自己觉得今年已经做了很多活动了，自己已经成长了，但是这个活动还得做那就做吧，所以自己发心出了问题。也因此影响了整个团队。活动总指挥郑荣珍老师随后说，跟召集人袁方的沟通出现了问题，导致最后活动推动不了了，自己在向上汇报方面做得也不好。秘书处的赵丽娜说，自己非常迷糊。林老师问“什么东西迷糊了？”丽娜说“不知道怎么跟上位沟通，猜不透他是怎么想的。”“你每次跟他们沟通都是用猜，不是用问的，是吧”林老师一语触动到丽娜的“短板”。负责财务的肖翠英随后说，自己对财务知识一点不懂，刚收到任务时，压力很大，后来就不断地去请教懂财务的同行，慢慢心里才稳下来。林老师便回问丽娜“你觉得肖老师的思维背景跟你有什么不同”，丽娜一时答不出，“肖老师他去找人，你是用猜，这就是思维背景，这决定了你许多许多的做事习惯”，进而林老师总结，我们都是在搞“个人中心主义”，都是我觉得怎么样，也不去沟通，最后烦恼、障碍就来了。

　　对此次的活动，林老师做了方向性的指导。

师父：“理是理，事是事”

　　林老师说，对大家能积极开展这次活动，有这样的发心很欢喜，今天能有这样一个会，大家能坦诚来说说对方的缺点，就像在僧团里羯磨，大家可以坐下来说谁谁你犯了哪一条戒，对方听了不是喷火而是感到清凉，这就是和合团队、团队和合的非常重要的开始，但是，是不是我们有发心就足够了呢？是不是事情的成功就不重要了呢？以前请示师父“做事跟缘法，做事跟说理的关系”，师父不假思索地说：“事是事、理是理，不要混在一起”。但我们同时也不断得到教授要对境练心，用境界把烦恼引出来用正法把它净化，这跟师父讲的有没有矛盾呢？我们常常觉得事项成功不成功不重要，关键是内心有没有成长？当我们还不会做事的时候，你在说这句话时，我们内心看一看，是在给自己找理由还是深信业果、观待缘起呢？“事项能不能成功不重要，关键是内心有没有成长”？是在逃避事情做好的责任，为做不好找借口。

以做事为主线

　　我们在做事的过程中，才是真正的去体会法的时候。你是以做好事情为主线，去体会那个法，我们会发现许多法就纳进来的，自己是能有感受的。你如果安立说要拿某一个法类，我现在去做事实践，以我们目前的功夫上来讲，基本上就会把我们自己做飞掉。

　　做事情我们尽可能的去思考，这件事情它整个的系统，所有方方面面的事情，就是训练我们关照缘起的能力，那这件事情从宗旨、目标、到最后效果的达成，这中间怎么样把东西串起来，这就是学习道总在我们生活、工作中的运用，这个过程中轻重缓急、次第、先后等，它就是让我们建立有次第的概念。佛法如果不能用在我们工作、生活上就等同闲言语。《广论》讲，最下佛法就是“远一分过，证一分德”，而不是什么勿从天上来，是一点点断证来的。所以说我们做事情的时候，一定要先缘宗旨目标，从宗旨目标出发看这件事情到底应该怎么去做，你有很深入地去思考就会不一样。对于“从新审视‘2010年冬季送温暖活动’的意义”，谈到“意义”我们一般自然而然就会想到“意乐、内心成长”，但不仅仅只包括这些，首先是要表现在事项的成功上。意义怎么体现，要从外在的效果上呈现出来。我们能不能有成长，也是先看我们又没学会做事，依法抉择把事做好。我们做结行的时候，不能只是不痛不痒的观观某人功德，要对着当初的策划一个一个地对，当时是一，做出来是三，为什么是三，出什么问题了，出现什么缘起了，可以给下次再做留下些什么；修行也是一样的路径，修行绝对不是打哈哈，修行要下真格，怎么下真格呢，从你对待事情的心态开始，然后对待无心无相的心才有下手方法，对治自己的问题如同执行一个艰巨的项目，有规划有次第有方法。因此首先要训练自己面对一个问题的时候我们是什么态度，以及什么步骤、方法来面对。基金会未来的结行，要从正行前的流程开始，第一步物资采买，原来规划什么时间什么人来做，花多少钱买回来什么东西什么质量，实际发生时是谁去买，买了什么样的东西，质量如何，花了多少钱，有没有超过，为什么超过，是原来预算没做清楚呢还是后来到现场发生了变化，情况都要标清楚，前后都要存档。这是对待一个事情的基本态度，对事会这样，对心也会这样。做事与修心是一样的，但修心是看不见的，你要想在修心上面培养能力是很不容易的，但至少现在做事，这个看得见摸得着，有同行参与，互相拉拔的事情上培养能正确做事的习惯，这个是可以做到的。等我们要做一个规划对我们的心下手，这个规划才不会乱作才有可能。

怎么来做事

　　做事，首先是发心，在这样的道场，团队，师父给的法门通过“慈善”、承担，那我们要怎么做你要熟悉吧，事情不熟悉，要拿法来对，是迷糊的，无有是处。事情不清楚，心能看清楚么？不可能。那个“小我”太狡猾了，所以我们要从做事项开始。

　　看我们做的是什么样的事情。每个项目都不同，我们这次的项目是不小的项目，30多万的开支哪。首先我们有没有考虑到可行性的条件有哪些，这些我们准备了哪些，还需要其他人准备了哪些，能不能准备，这个自己要清楚，然后要去请益。这是次第。那反看我们这次的活动，项目立项都没做，就把包括法师在内的许多人都绑上你的规划了，这是做事的次第，组织的伦理吗。另外，项目管理三要素，人、财、范围，都要规划到，没有要你去找30万回来，但你要规划进去，而不是那是基金会的事，基金会是谁啊。还有要看事情的敏感度，这都是项目主管人要考虑的。之后，才有可能来展开推动这个项目。

　　就此次活动的具体问题，林老师从师父给基金会“四个定位”方面予以了细致的指导。同时，对作师所喜，做法师所喜方面也予以了殷重的教诲，尤其建议大家再去看师父在《苦乐人生》中所开示的“突破个人中心”。

　　最后，林老师说师父的“以信仰为根本，以解脱为目的，以教育为中心，以文化为纽带”是我们践行“人间佛教”的定海神针，也是我们项目开展的方向。