●5月27日龙泉日记

北京龙泉寺僧人参加国家图书馆“参考咨询业务能力”培训

 

  

　　5月23日至27日，贤才法师、贤伟师与王光霖一行三人，在国家图书馆参加 “网络环境下的参考咨询服务与咨询案例分析”专题培训班。

　　此次现代图书馆参考咨询馆员业务能力培训，地点设在国家图书馆老馆学术报告厅，全国各省市地百余人参加。

 

国图新馆

 

 

　　23日报到，24日上午9:00开课。

　　国图参考咨询部赵红老师讲社科文献资源的检索和利用。午餐后到新馆古籍厅参观古代医药善本，大多为宋元时期孤本，还有李时珍先生手书善本《本草纲目》，以及罕见的明清年间中医书籍英法等外文的译本，令人叹为观止。

　　古人仁心爱物、悬壶济世之精神，创造出中华灿烂的古代文明。忆起五年前尚在心慕古人于自家书堂所拟一联“怀度人志，坐对青莲邀月影；有济世心，南华虚枕纳溪声”，至今思之，自觉愧活五年矣。

　　晚上在维也纳酒店，见贤伟师以手接水拭面，全屋只开小灯一盏，连续五日都是如此。贤伟师仿效古德惜福习劳，令人叹服。

 

 

早晚课

 

　　25日全天课程为北大图书馆参考咨询部主任刘素清老师讲“虚拟咨询质量控制和课题查询”。

　　最后一日随众参观北区新建总馆。是馆为二期工程暨国家数字图书馆工程，历四年于2008年6月竣工，主楼地下地上共计八层，主要包括《四库全书》书库、展示区、学术交流区、阅览区及服务区。其建筑追求文化历史二者的紧密结合，外观呈水平伸展的态势，其简约的风格，充分展示了穿越“过去，现在，未来”的设计思想。

 

 

讲座

 

听讲

 

体验

 

 

　　总馆内配置524台电脑，日均接待读者约1.4万人次，以服务读者为宗旨，充分体现当今中国人本思想。

　　所谓参考咨询服务，通俗来讲可理解为：针对用户通过到馆咨询、信件咨询、电话咨询、电子邮件咨询、虚拟咨询等方式提出的各种问题，进行智力性解答的一种服务。参考咨询馆员被称为“尖兵” “参谋”“外脑”……是一项对工作人员素质要求较高的工作。一本书对一个人、一个图书馆对一群人的影响力不可小觑，此次培训我们了解到，图书馆不仅仅是给读者提供书籍的简单机构：一者提高工作人员素质；二者充分利用馆藏，利用网络资源，以提供读者所需文献及信息知识检索的服务。

 

 

 

　　由此联想到师父每天都要回答许多信众的博客留言，也成为是网络环境下佛教领域内参考咨询服务的典范了。师父所接收的大多是综合性较强的咨询，只是博客留言的信众越来越多，师父所承担的工作也越来越繁重，真不知师父的心力现在已经提升到何种程度。作为弟子，惭愧的同时，更应该倍加精进才是。图书馆所能实施的是充分利用馆藏，利用网络资源，满足大众所需基础文献、信息知识检索的服务。

 

 

 

超越无知，通达无我

　　缘念后，图书馆订做的藏经柜样品送来了，师父很关心藏经的安放，早早地来到图书馆察看。贤然法师向师父报告情况，师父不时指出柜子的瑕疵：供养藏经的柜子不能太粗燥，还要与整体环境保持协调。随后，师父指示了具体改善的办法。

　　贤然法师非常敬佩师父对缘起的观照，抓住这个机会向师父请益。

　　法师：师父，怎样认识缘起？

　　师父：《摄大乘论》讲，缘起有分别自性缘起和分别爱非爱缘起。分别需根据万法，法住法位，根据万法自性本身而作分别。平常人是根据自己的情绪来作分别的。根据自己的情绪来分别，肯定会出毛病。

　　法师：就是说不能将自己放得很小的话……

　　师父：所以要通达方便智，即使你有根本智，没有后得智、没有方便智，你一样对缘起分辨不清楚。很多东西你都不认知，怎么能做事情？

　　法师：哦。

　　师父：没有后得智，即便你开悟了，你一样做不了事情。你很多东西你都不认识，难道你开悟了就会讲外语了吗。

　　法师：这跟我们根本的一些错误知见很有关系，我们觉得要是开悟了就不必做事情了。

　　师父：开悟就会打电脑，那是不可能的事情。你不学怎么会呢，这是不可能的事情。就是说没后得智，你一样都不行。佛只是告诉我们这些原理、这些方法，这些认识事物的原理……一个国家有一个国家的国法，一个部门也有一个部门的规章，每一个人有每一个人的理解和素质。再者人也会变，他今天这么讲，过一段时间他又那么讲。而且你还要有一定的预见能力，缘起法就是包括你要有预见能力的，事物会向哪方面发展，你要有这样的预见能力。种瓜得瓜，种豆得豆，都要有预见能力。包括你种菜，我们多少人，大概要吃多少菜，需要多少地，这也是对事物的预见能力、预判能力。你有预见能力才能有预判能力，有预判能力才能下这个结论，这才叫做智慧。不是说：好，你一次吃一斤米，这样吃下去，肚子可能就出问题了。这只是举一个例子来讲，学佛法不是那么学的，那学得都很有问题，对缘起法也不是那么说的。

　　法师：我现在听到缘起法我都有些害怕，觉得它太复杂了。

　　师父：缘起是跟无我联系在一起的，缘起是跟性空连系在一起的。

　　法师：师父，这句话怎么解释？

　　师父：缘起无自性，没有一种固定的东西，缘起的东西都是组合的。这样，你发心做这些事，这些事的组合才和你有关系；如果没有去发心，别人做的事情和你是没有关系的。

　　法师：那么怎样从中体会无我呢？

　　师父：因为缘起本身就是无我的，所以才能组合。如果有我，你怎么组合呢？

　　法师：缘起要是无我的话，又是谁在组合呢？

　　师父：什么是我——我就是实在性；其实是不实在性，本身就是虚幻的，我并不是一个什么东西才叫我。

　　法师：哦，可不可以这样讲，我也是一种缘起？

　　师父：当然是缘起。你看他的条件不就是缘起吗，昨天的我、今天的我、明天的我都不同，乃至现在的我都是在变化当中。

　　法师：那就是把我也要排到缘起的组合当中去？

　　师父：那当然。

　　法师：哎，这个……

　　师父：把你锁到房间里，你现在的事情一样都干不了了，这不是缘起吗？

　　法师：这不太好懂啊

　　师父：把你的手给捆起来，就只能干坐，也是缘起。一切法都是缘起。五蕴法不是缘起吗？我是五蕴和合而有的，这不就是缘起？我也是缘起法中的一法。众生怕无我，所以才说这个我。

　　法师：哦，接受不了无我。

　　师父：实际上面是无我，众生是把无我当成有我。我都是一种假名、一种代号，代号的东西不是真实的东西。代号可以改啊，这不就是无我？

　　法师：但我们都会很执著这个我。

　　师父：就是了，每一个人都这样，所以就会有烦恼、有痛苦，有分别、有好恶、有爱非爱。如果你能够通达分别自性缘起，就能够成就很多事、很多事业；通达不了，事情一多、人一多，就麻烦，绝对会糊涂，会应接不暇。

　　法师：师父，我感觉我可能有一个错误的知见。我做事情是为了达到这种通达缘起和空性，但是我感觉您刚才的开示是说，即便达到了这种东西以后，还是要不停地做事情，那这个动力在哪里？

　　师父：这本身，很多人对缘起的了解就是错误的。明白吗？

　　法师：不太明白。

　　师父：因为你认识到通达了缘起无我，才能够成佛；那你通达不了，这本身就在流转，爱非爱缘起都是流转的缘起、轮回的缘起，这种缘起就会导致你去轮回。分别自性缘起，无我，才是灭轮回的，才是不会轮回的缘起。两个缘起是不同的。世间上面是因为有我，所以他做事，越做障碍越大；佛门里面是无我，所以越做障碍越小。

　　法师：我觉得人的这个能力都是被这个我制约住了，如果没有这个我的话，才会发心、发愿……

　　师父：这样，个人才能消融于万物之中，才能够达到圆融无碍。你到处有我，就会有很多事相，就会有我相、人相、众生相、寿者相，有我相就会有人相，就会有众生相，就会有寿者相，就会无常。寿者相就是无常。

　　法师：师父，后面的就听不懂了。

　　师父：寿者相，就说刚刚那个柜子好了，我们都说这个柜子不好，它寿命就完结了。被很多事相上的名言评价体系捆住。

　　法师：哦！这个，就是特别在意别人怎么评价我啊。

　　师父：这都是分别爱非爱缘起，不是从分别自性缘起上来认识问题。做一个事情，是应该做的，值得做的，有意义的事情。你认为你做的过程当中遇到很多人都有意见，有意见应该怎么办？想清楚了，那么你遇到这些情况都是在意料之中，就不成什么问题了。就像我们做护坡一样，本身这里面有很多大的障碍和问题，那么你可以想办法解决，对吧，他也就不成什么问题了。你如果没有这个预见性，那你去做就会障碍，到时候石头都搬不上来。做事情的过程当中也是一样的。砌墙、盖楼、做事，它里面都会有这些障碍，你能不能把这些障碍观察到，并且认识到这些障碍是无我的，是缘起无我的就能解决了。你没有办法观察到缘起无我，那这个东西是很实在的问题，实在的话就把你障碍住了，你就没办法了。

　　法师：是不是说把这个我拿掉了，这个缘起就是肯定能够了解的，这些问题肯定都是解决？

　　师父：因为你本身思想就想不开，遇事一想就是：哎呀！这个对自己好不好啊！这就有很多分别心在里头，很多自己的好恶在里面。

　　法师：对、对，确实是这样。遇到困难确实是抉择：“对我有利啊，还是对我不利？”

　　师父：遇到困难主要就是你没真正想怎么去解决。

　　法师：对！

　　师父：这是主要的。真正想要去解决，困难就不成困难。

　　法师：没有困难？

　　师父：对。

　　法师：！听着很令人心动。

　　师父：我们现在在学习佛法，很多人有的误区。人成即佛成，这就是《广论》。菩萨是因佛是果，学《广论》本身就是学菩萨法。那你说我学菩萨法，最后你学的是二乘的法，这就不是学大乘法。这个从人一下就到菩萨，不需要再经过二乘。它只是“共”，共下士、共中士，只是“共”。这些法它是与二乘共同的，无常、无我，外道也谈无我，二乘也谈无我、防护根门、不净观啊等等。这些东西是共二乘，但不是二乘。包括出离心，大乘的出离心和二乘的出离心不一样。大乘的出离心不粘着，二乘的出离心是完全离开世间的。是不一样的，你要学错了，就会思想矛盾；思想矛盾，自己内心就想不开；想不开这个人最后的知见就出了问题；知见出了问题，行为也就不知道怎么办了。

　　法师：师父咱们现在《广论》学习可能有一个具体的问题，就是从下士道听完中士道要经过很长时间。

　　师父：这没关系，问题就是你的认知、你的知见。学习佛法长期熏习的目的，就是要把佛教这些观念熏习成自己的知见。如果我们学了佛教的这些义理，不能熏习成自己的知见的话，那么，学的这些意义就不大。有些人听了一句，马上成了自己的知见，就很有用；有些人学了十几年，不能变成自己的知见，实际就会越学越怀疑。

　　法师：是。

　　师父：对吧，越学越怀疑，那就学错了，学的也就没用了。你看六祖听了“应无所住，而生其心”就开悟了。但是要注意，他没有听，就开不了悟；只有听到，他才能开悟。

　　法师：这个缘，很重要。

　　师父：需要这种缘起。

　　法师：师父，现在我们大多数的同学上士道听过一遍的都很少，所以对整个的菩提道没有概念。

　　师父：读得越久的人也许越糊涂，执著某一点。法无高下，药无贵贱。好比头痛，头痛里面有多种痛法，对不对。不能说你脚痛用头痛的药，头痛用治肚子痛的药。这个药是正对治你的痛苦，就是好药。这个药对治肚子痛，你拿来对治你的头疼，那你这是用错药。所以不能认为说大家只能吃头痛的药，或者只能吃脚痛的药。这本身都是方便，四悉檀中对治悉檀。要有一个最根本的判断，大乘佛法的根本就是菩提心，这是与二乘不同的地方，二乘不发菩提心，没这种理论。做事情到一定程度不通达缘起是做不下去的，这个人找你，那个人找你。没宗旨就没有菩提心，没菩提心就没有发心了，所以要不断策发菩提心，要有学修的氛围，氛围养成了以后，人的心才不容易退；没这种氛围，一个人不容易发起。要成气候。在国外读博士、硕士，一般也就两三年，最后还懂了几门外语，论文也写了，甚至还写了书。像我们这些同学去读，肯定没什么问题。不能乐简畏繁，心里要清楚，要通达。我们山上要建立一个好的平台，广做弘法利生的事，利国利民。法师：师父能不能开示一下‘心文化’从哪个方面饶益众生？”

　　师父：“你种菜就能饶益众生，建房子也能饶益众生。一样一样把它做好了，绝对不能好高骛远，好高骛远就得不偿失了。一步一步做它就成功了，一个理念的传播，开始它只要有这个口号就行了，当然整个的实践过程都是在这个口号下面的，口号越简单越好记越好，但是实践是一个漫长的过程，但实践的动力，实践的成果，实践与教与民有益，才能说你这个口号的价值……原理都是相通的，很多都是说法不同，但它的基本原理是相通的，规律性的东西都能用到，一通一切通的。但是你用到的领域是不一样的，应用的领域不同，规律都能在不同的领域中总结出它共同的特性；在不同人的身上能总结出一个共同的规律，不然怎么能成佛呢。法就是规律，法用到人身上去就和合了，不和合就证明这法没有学好。经常闹矛盾的人，烦恼重，佛法学得不好。僧是和合众，和合就是众缘和合，众缘和合才能符合规律，这样人和事才能成。只要很多人来努力，不闹矛盾，最后事情就做成了，就是这种道理。

　　法师：就您讲的在做事当中就能够体会到，最初级的，我觉得就是：把自己放得越低，痛苦就会越少。这个是实际的感受，但是怎么样能把各种缘起组合，还没有发现缘起的能力，谈不到组合每一个事情又代表一个什么样的缘起？

　　师父：这个就简单，比如你买那个柜子来讲，要买一个什么样的柜子放在里面才是比较恰当。第一种是什么样的、第二种是什么样的、第三种是什么样的，三种肯定不会是一样的，这个就不能混谈，三种当中只能用一种，不可能用三种。打比方放在一层二层，那么放在第一层来讲，我要做成一个什么样的柜子放在这里面是最理想的，必须心里面有数，你不能光问别人，否则这个事情肯定是干不成的。那你可能通过比较，什么样的材料啊，什么形状啊，用多长时间啊，多少价格，怎么保证时间等等，这都是缘起的一部分。如果没有考虑到这些因素，老认为“我做哪个东西好，哪个东西便宜”，本身就是错误的判断，对不对？

　　法师：综合的考虑。

　　师父：当然，它要综合考虑，没有综合考虑，放进去的东西肯定就不合适。就是要综合考虑，综合因素的考虑本身就是这个事物缘起的一部分，因为这个东西本身就跟周围的因素有关系。

　　法师：师父讲的这点我真的没有考虑到。

　　师父：任何事物都不是孤立存在的；一个人在团体当中，不是孤立存在的。你的行为跟别人的行为是有关联的，别人个体的行为跟其他人也是有关联的，必需要这么去考虑，然后才知道说自己应该怎么办。

　　法师：感觉自己要是越大的话，看事情越是孤立。因为它跟我相关，然后那颗心对我特别执著，就忽略外在的缘起，环境的因素就忽略掉了。

　　师父：最后就不行了，容易导致失败。一个大楼，需要有无数的零部件来组合；一个人的成功，也需要非常多的人来支撑。成功的不是只有一个人，需要有无数人来支撑。下面支撑的点越多、支持的人越多，越能够成就广大事业。否则你再历害，就一两个人支持，又能干出什么事呢？

　　法师：是。

　　师父：好，我要去工作了。