10月11日龙泉日记

 

沙弥日志（105）

　　十一的开示里有一个很有意思的法门，师父讲，说话也可以修行。以前觉得，说话就是散心杂话，在僧团里开会、上课多了，逐渐就有一些小的体会，说话确实是修行。

　　刚开始，开会的时候，不管发言是谈佛法还是谈做事，肯定都是针锋相对，说着说着就顶了起来，各说各话，谁也不服谁。

　　好一点的，会后几个小时，心平静下来，不好的，第二天一早还叨叨，我昨天晚上不是那个意思，是这个意思……

　　让昨天的境界折磨了一夜。

　　其实，当我们意识到在没有通达之前其实都没有什么真理，那么所有的纷争其实本质上就是烦恼。

　　开会的时候，我做了一些尝试，开口说话吧，凡夫吗，讨论事情，必然有想法，有观点，难免会引起别人的烦恼，因为自己讲着讲着就起了烦恼，心细的时候都能感觉到谁在起烦恼，烦恼有多大，那么，干脆就不开口，保持沉默。

　　后来，发现，沉默绝对是个下策，因为长期的沉默会导致内心封闭，世间人都会有这样的体会，比如到了某个公共社交场合，往往就会急着结束，赶紧回到自己熟悉的车里，办公室里等等。会觉得那里才是安全的。

　　而事实上，一个事业成功的而且性格阳光的人都会有一个特征，他不会对公共场合犯怵，他勇敢而且自信。

　　我过去的老板曾经跟我讲，他还是个穷光蛋的时候，友谊商店只向外国人出售商品，中国人根本就不会进去，但也没有明文规定不让进，可是没钱谁好意思进去啊。他就不，兜里一个子儿都没有，偏偏就进去。大摇大摆地在里面逛。

　　后来，他做大了，去多大的场合都不犯怵。那几年，国内国外地，我跟着他见识了非常多的场合，与其说长了很多见识、学习到很多东西，不如说受到他的勇气和自信的感染。

　　我还清晰地记得当年他带我参加一个高级领导的宴席，我在席上如坐针毡的感受。

　　出家了，算明白这个道理，随缘，哪里都不怕，怕是因为心里有障碍。

　　所以，如果不是特殊的修行，沉默就意味着对自我内心的封闭，时间长了，就生活在自我的世界里，虽然这似乎很安全，不会惹别人烦恼。但是，就失去了修心的机会。说话观心，观自己，观他人，观环境，观气氛，调整语言和自己的内心，时间长了，内心会变得更敏锐和智慧。

　　一个人把话讲好，把自己要表达的事情说清楚，不损恼别人，不跟别人对立，不抬杠，不钻牛角尖，实在不是个容易的事情。真的要是讲好了，那基本上算是把内心的烦恼调服的差不多了。

　　僧团里出家久的法师，一般都有这个能力。即便是观点对立，但是，往往都能善巧而婉转地讲话，令对方欢喜，并达到目的。

　　我想我得出了这样一个结论，说话的方法是次要的，真正的是我们内心的平静的力量，宽容的力量，慈悲的力量，很多时候，不说话，跟前面的法师在一起待一会儿，内心就平静了，就没有那么多的废话了。

　　当然，最值得观察的还是师父，这个确实要跟他学。

　　能把话说的滴水不漏，我觉得那种任运的观照力，对自己这些话宏观和当下的把握，这个时期会起到什么作用，以后的某个时期会起到什么作用，对什么人起到什么作用，对社会起什么作用，对内对外分别都起什么作用，对僧对俗有什么作用，我观察，其实都是有考量的。

　　人的位置越高，对说话的要求就越高。十一开示的时候，师父谈随喜的功德，举喻说法，就算什么也不干，躺在床上随喜别人的功德，也会令自己增长功德。

　　话音刚落，立刻就补上一句，当然，那是在你重病或者要往生的时候，才躺这么躺在床上随喜别人的功德。

　　前面是个喻，可是，听话的人可不管是不是喻，搞的不好就真的这么干了，往床上一躺去随喜别人，还会说，师父这么说的。然后一查开示，师父确实这么说过啊。

　　后面的那句，我觉得靠的是任运的观照力。要是很多句话过后，再回过头补，那就没意思了。力量就薄弱了。随时的，一气呵成。

　　换我说，基本上说完前面的，后面的绝不会补这个漏洞。写文章可以修修补补，反复斟酌。讲话则相反，出口就收不回来。

　　把话讲好真的是很难很难的的事情。

　　我仔细听了一些师父以前的开示和现在的开示，特别是过去的开示，确实是不过时的，没有因为时间的推移而听出语言的不妥当和观点的反复。

　　那时候是这个道理，这个时候道理依然是这个道理。但语言确实在变化，翻新，随着因缘和听着的“机”而调整。

　　僧团里的禅兴法师最近对我的影响非常大，做五周年纪录片时，需要对他有个补充采访，也是师父提出来，对讲述内容提了具体要求。

　　时间是三分钟。

　　禅兴法师讲需要准备一下。好像他也没有太多时间准备，到了晚上，匆匆忙忙地开着会呢，说，顺便就把你那段录了吧。

　　结果，他拿出手表，往桌子上一放，三分钟，多了一点点，整个一段不用剪，直接拿过来用。

　　绝对是服气的不行，这是真功夫，人在那一瞬间把语言组织好，把宏观的和具体的事情全都拿捏住，语气和态度拿捏住，绝不是一般人可以做到的。

　　把师父要表达的意思全面而准确地表达出来，把自己的意思、体会讲清晰，还要通过和纪录片的创作者的沟通来满足纪录片的风格要求，这个感觉，只能意会，无法言传，确实是心服口服。

　　基本上，一个人内心是什么样，一开口就能了解到，混乱的，语言就混乱，烦恼的，语言就烦恼，盲目的，语言就盲目，封闭的，往往都是沉默。

　　从讲话开始练心。我是这么辨析的，先让语速慢下来，讲一句，观一句，同时观照四周的状态。

　　当然，这还都只是纸上谈兵。

　　大多数都是讲着讲着，就只顾自己的观点，不管别人了。但是，只要意识到了，慢慢练起来，逐渐就会有改善。

　　前面法师所具备那些能力，我觉得，多练，也是可以拥有的。

 

 

今秋银杏果，未来菩提实

　　又是一个星期一。

　　随着秋意转深，凉飙乍起，寺里的树叶开始随风飘落，有的已悄然染上“红妆”。而这萧瑟清秋的另一面，却是令人欣喜的累累果实。“十一法会”期间，学员们体验了在山林里打栗子的农禅之趣，也品尝到了香甜绵软的龙泉甘栗；就在栗子渐渐退出舞台的时候，另一个果实之星——银杏——闪亮登场了！

　　今天的大风将金龙桥头的千年银杏吹落满地。早晨六点半，刚用过早斋，吴志超便带着机动组义工们一起去银杏树下捡果子。在他们几个人的带动下，又有许多义工加入进来。在靠近西跨院的那一小丛竹林内，也落了许多银杏，许涛等几位义工进到里面，小心拔开竹子，弯腰拾起顽皮藏起的果实。十几位义工有的拿着桶，有的拿着筐，也就二十分钟左右，十几个人就收集了满满一大筐。

　　上午八点多，师父的妈妈领着两位师兄，抬着一大盆银杏果，来到的德尘居院子。我问她要做什么，师父妈妈扬扬手中的木棍说，用这个捣掉银杏的皮。原来这是她特意想出来的好办法：银杏核的外面有一层富含浆汁的果皮，不仅气味难闻，而且对人的皮肤有刺激性。要取得其中的果核，就要先把果皮去掉。为了不直接用手拿，而且提高效率，师父妈妈就发明了这个小窍门——用木棍捣，一大盆银杏就会在撞击中将外皮蹭掉了。

　　因为风大，师父妈妈特意戴上了灰色的毛线帽，她身着围裙，坐在小凳上，与另外两位师兄配合，用力捣着盆中的果子。我不由赞叹道：“老菩萨，您真厉害呀！”师父妈妈很自信地应道：“那是啊，我从小就这样干活！”对于除了读书，没怎么干过活的我来说，师父妈妈的境界真是令我钦慕。想起以前有句话“劳动最光荣”，也想起一位诗人的诗句：“双手劳动，慰藉心灵。”劳动的自豪感不同于财富和名利给人带来的虚荣——向所有用自己双手劳动的人们致敬！

 

 

　　似乎是对师父妈妈朴实勤劳的回应，恰好贤启法师安排今天上午九点，文化部、弘宣部、慈善部的义工都参与剥银杏果核的劳动。法师很有创意地设计了场地和器具的摆放形式：中间放一个盛满清水的大盆，用来放果核；周围每隔一段距离放两只小盆，一只盛连皮带浆的银杏全果，另一只专门放去掉皮的果核。这样的布局刚好形成一朵“梅花”的形状，而义工们则分组蹲在每朵“花瓣”上，戴着一次性手套，饶有兴致地将银杏果核从黄色的果皮中剥取出来。

 

 

　　虽然果实的汁液浸透了薄薄的塑料手套，感觉皮肤有些发麻，但看着一颗颗饱满圆润的白果从自己手中不断掉入盆中，大家还是有种丰收的喜悦。我一边剥着果子，一边念着佛号，心里祈愿：希望以后吃到这些果实的人，能够增长智慧和慈悲！

 

 

　　重阳节将至，每年到这一天，寺院都会组织老居士们及义工的父母一起来过重阳节，并会送上龙泉寺的特产——栗子和银杏果。每人一小包的栗子和银杏果，是对老人的敬重，也是常住对过去一年中老菩萨们护持寺院的感恩之情。

 

 

　　上午八点，客堂两位法师和住宿组、挂单处的义工们一起讨论未来住宿组的组织架构、工作范围和规章制度，希望达到工作、生活的有序，为所有来龙泉寺的有缘人创造一个更为舒适的学修环境。

　　九点，在德尘居佛堂又响起了木鱼的清响——山下学员又一次齐聚龙泉寺，集体读诵《大般若经》。今天上午只诵了一卷，之后兵分两路：一路去参加基金会老年合唱团，学唱师父法语歌曲；一路去云水堂做被子。

　　在三宝地，一件普通的小事也能启发人的善念，让人能够从微小的缘起上体会众生的深恩，知道所有看似平凡的事物，其实并不平凡——因为它是众缘和合的产物，是无限时空的一部分。这样的感受引发我们的惭愧、知恩、感恩，也意识到自己对于众生的责任。所以，我们的每一种想法、每一个言行，都会因为对众生的责任而更为慎重。希望今天我们给予众生物质的果实，未来我们可以给予众生精神的丰硕果实——慈悲，智慧，光明，自在！

 

辅导员心得：什么是你此生主要的表情？

　　我是本次精进共修法会第3组的辅导员。此次法会，我们和4组、39组共同承担了场地组的工作。

　　法会正行前，我们几个辅导员做了认真的规划，认真地跟每一位学员通电话；对法会的结果信心满满，期望多多。场地组的上位是孟泽师姐；但通过前行的几次会议、互动，我发现自己已经对我的上位造成挤压，“鸠占鹊巢”。

　　9.30，报到迎接学员，学员见了我们感到很亲切。当晚，为了能完成自己的规划设想，将我们场地组的“前行会”进行到底，顶回了上位给我们的临时工作安排。

　　10.1，尚可，大家彼此都还在互相熟悉适应阶段。

　　从10.3开始，产生苦受，发现：自己精心安排的“晨缘”、“结行”总是有人缺勤；“学员善行日记”收半天，总是寥寥几本；及至翻开日记，很多日记明显是在敷衍了事；明明通知了“饭后大家自动返回见行堂整理场地”，可到时间了人总是不齐，常常要跑到寮房里去叫。（事实上，不太积极参与的也就是那么二三位而已，其他同学都是很配合的。但是我求全责备的心，也是不能容忍。）

　　“我们花了这么多工夫规划、准备，这些人怎么这么没有希求心？没有善根？”“某某人亲自带动你们学习，你们居然不买账？！”“善行日记你们懒得写，我们还不惜得看呢？！”

　　与此同时，学习组陈慧老师向各辅导员下发了很多“听法反馈”、“研讨心得”、“辅导员风采”之类的表格，要求学员们填写。这些表格大多被我拦截了。

　　“搞这些干嘛？没用！学员们一天下来已经很累了，哪有时间写？善行日记都收不上来，更不用说你们这些花哨的东西了。”“这些东西如果不用心来写，那不是浪费大家的时间吗？”

　　恰在此时，脑中突然现起了我们此前精心搞的《十一法会三字经》：“对上位，讲服从；对平位，愿配合。对下位，常关怀；对学员，服务周。”现在，当上位来的指令与自己不相应时，本能上就是抵触、反弹，消极对抗；——“服从”二字，是秀给别人的，还是拿来勉励自己的？！“对下位，常关怀”，法会上位给我们辅导员安排的基本“关怀”任务，我都不认真、也不屑于去做。在我内心中没有“关怀”二字，只有要求、要求、再要求，不断地求全责备。而对于自己搞的那些“加码”的工作——缘念、结行、研讨之类，却热衷其中。

　　善知识说：“我们常常是另搞一套；常常不在本位。”

　　为什么我们“常常不在本位”呢？因为我们内心深处对“本位”不满意。我的“本位”是什么？——辅导员，学员的服务员。我现在在做什么？——学员的导师！

　　为什么你要精心设计现在的这些？因为你不甘于做默默无闻的幕后工作、成就他人！因为你不甘于平淡！准确地说，你不甘于平凡，不屑做平凡的工作！你喜欢大开大合、精彩纷呈！你希望把平平淡淡的辅导员工作做出朵“花儿”来！

　　也许从外相上看，这是精进。但内心深处的原因是——

　　傲慢。

　　我终于触及了自己内心深处，那头最有力量、最具破坏性的“疯牛”！这么多年，它一直在作祟、一直在啃噬我的善根！

　　一直以来，我都好奇自己：为什么在读书求学时我周围聚集的就大多是学弟、学妹？为什么在我工作之后，我的朋友更多是我的崇拜者？更多的是或比我年龄小、或我心理上比弱势的人？为什么我特别喜欢和听命于我的人相处？

　　我们的周围所围绕的、我们生活中所出现的一切，是不是我们内心深处希求的结果？是不是被我们内心中某种深刻的渴望招感而来的？因为我内心中一直在渴求这种东西、寻觅这种东西；而这些东西又恰恰迎合了我的需求——傲慢。我靠傲慢的满足来支撑、来滋养自己的精神生命——那个所谓的“我”。我们在社会上寻寻觅觅、在人生中求求索索，难道不都是为了这个？甚至包括我们学佛、我们做义工在内。回溯自己近四年义工的心路历程、反省日记，我发现“傲慢”二字确实可以把很多的事情串起来！

　　傲慢——正是我此生的主要表情！

　　傲慢必遭遇傲慢。傲慢者必受辱。如果我们不去真正调伏自己的傲慢，那我们将永远无法享受那些来自精彩生命的美丽绝伦的碰撞、激荡和交相辉映！！！

　　10.5，场地组每日结行，我真诚地向大家剖析和忏悔了自己这几日的心念变化。我看到，那几个常常缺席的师兄冷眼旁观、铁灰色的脸，在瞬间变得生动和活泼；仿佛也在瞬间，他们的心业力已融入团体中来！他们对于我的发露、忏悔和转变接受了。同行善友太重要了！要不是同行善友，我怎能照见自己的真面目？！

　　其后的两天，整个场地组一直被一种暖暖的、有力量的团体气氛所凝聚。啊，我那“失明已久”的双眼，自此始终沉浸在一种发现的喜悦中，和常常盈满眼眶的、浓浓的感动感恩中！

　　同行善友太殊胜了！立法师的使命感、责任心和对于净土的诠释，宏法师的时时跳出事相观照，俊法师虔敬真实的皈依心和“佛子”情，志宏、孟泽师姐的善良和对同修的关心，岩岩、玉蓉的尽职尽责，袁林师兄朴实的“受益”诗，李冰、达洋等辅导员全心全意的利他心，以及所有法会僧俗义工勤勤恳恳的护持、付出，等等。

　　我想，所谓“师、法、友团队”，是不能只有“师”的。如果我们只对“师”有信心，对“友”没有信心，那说明我们对“皈依”还没有真正的定解，对“法”的理解出现了偏差；由此，我们对于“师”的信心事实上也出了问题。如果我们不觉得这些“友”殊胜，生起真实的“亲厚意”，那我们未来生命就不会为法而走到一起来。

　　10.7，我们为场地组每一位学员组织了送行，并发自内心的说“很有幸能与您一起成长！”大家泪流满面，送行仪式结束后，仍久久不愿散去。

　　善知识告诉我们：“安住道场，广结善缘！”

　　至此才稍有体会：精心地规划设计，准备去影响带动他人；如果心是向外看的，无非是一种“巧言令色，鲜矣仁”罢了。如果我们不能“安住道场”，在自己内心上真实地改造提升，身心无序，自己做不了自己的主，自己的业都把握不了，如何带动、影响别人？！怎么可能“广结善缘”？！

　　愿尽除一切不敬、不信佛、法、僧的业障！愿生生世世与师法友团队和合、清净、增上！直至无上菩提！