西北之旅系列报道之二

 

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　　7月25日，清晨睁开眼之后的第一张照片，列车行驶在内蒙古境内。

 

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　　贤宏法师已经自己上完早课，我是在他唱诵的熟悉的楞严咒的声音中醒来的。此刻他在凝视窗外，出家众自有一份庄严。

 

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　　火车快进入宁夏境内了，你看，地面上出现的这种低矮的植物叫沙棘，它是极少的能在沙漠干旱环境中生长的植物之一，别看他的身材矮小，他在地下的根系可是很庞大哦！能把地下一点点水份都吸收上来。现在国家实行退牧还草，每个牧民都进行补贴，不然，这些沙棘和草早都被羊吃光了！

 

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　　忽然之间，我们仿佛进入了梵高的画中，仿佛跑到了法国的南方阿尔，你看，远处都是金黄色的向日葵，朴实的宁夏农民在田间耕种。

 

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　　好看吧！全都是金黄色的向日葵，这些葵花会随着太阳的移动而转动他们的脸庞，杜甫有一句诗：“葵藿向太阳”。我们的心是否也能随善知识而转呢？

 

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　　列车继续前行，我看到了截然不同的一幅景象，这是一家水泥厂，从两个烟囱里冒出浓烟，遮蔽了一片洁净的太空，当我们生起烦恼时，也会是这样。西北有许多重工业，在远离城市的地方，城市的空气还是相当的好。

 

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　　经过了长途的旅行，我们终于到达了我们此行的目的地——银川。

 

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　　出站台时，我看到广告牌上一个熟悉的名字——张贤亮。他是八十年代西北的著名作家，我看过他的一本书叫《习惯死亡》。

 

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　　银川给我们的第一印象是一座很干净的城市，远处是一个生态湖。下了火车后，不会给人一种很躁动的感觉。人们的生活节奏比较平缓。

 

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　　蓝色天空中的白云，路边的高大杨树。银川历史上就是宁夏的首府，也是宁夏最大的城市。当然它实际上并不是很大，有大概四百多万的人口。银川的特产是枸杞、甘草、决明子、贺兰石（可以做砚台）。它是一个移民城市，1958年，成立宁夏回族自治区，当时支援大西北，很多国防企业、工业都转移到西北来，一同转移过来的还有工人和他们的家属，很多在银川安家落户了，他们最初并不是银川本地人。

 

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　　宁夏伊斯兰教经学院，教授古兰经和阿拉伯语，这里毕业的学生一部分做阿訇，一部分做翻译。银川有很多人信伊斯兰教，这座学院由阿拉伯世界出资兴办。

 

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　　这座雕塑所在的地方，就是银川古城的北门，这里以前是西夏王朝的首府——兴庆府的所在地。

 

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　　到了银川我们所住的宾馆后，两位同行陪我和贤宏法师去一家小饭馆饱餐一顿，我们要了两碗油泼面，西北的面条做的味道很地道。贤宏法师品尝后竖起大拇指，“verygood!”

 

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　　银川市里路边的报摊，这个小男孩大概很少见到和尚，见到我后露出惊讶的表情。我面对充满五欲的城市景象，内心同样惊讶。

 

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下午趁团里没有安排，我们走访了银川城内规模最大的清真寺，考察当地的宗教风俗。

 

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　　清真寺的守门人看我们是和尚没有收我们的门票，他说我们都是有信仰的人。我们其它的同行就没有这样便宜了，每人门票10元。我们一进清真寺先被引导去参观他们的展览室，这是便于携带的小本古兰经。

 

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　　这块牛板股板据说已有一百多年的历史，过去的念经人把经文写在牛板骨上念经。

 

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　　这是这家清真寺的创始人叫保进贵。这里是文革后银川开放的第一家清真寺，这里以前汉人是不能进的，现在他们才逐渐开放，和大众结缘。

 

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　　这是伊斯兰教徒做礼拜的地方，相当于我们的佛堂。不过在礼堂的前面没有真主的形象，伊斯兰教是反对偶像崇拜的，在门两旁的小柜子里放的都是古兰经。这也是他们对佛教最不理解的地方，佛教其实是不“偶像崇拜”的，我们每个人都能成佛。

 

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　　伊斯兰教徒勤修礼拜，这是他们一天当中五次礼拜的时间，分别有不同的名称。我听同行中的侯老师说，他在德国留学时，有一位同学是伊斯兰教徒。如果到了要礼拜的时间，即使是在上课过程中，他也会马上停下上课，铺上块小地毯跪下来朝麦加方向长时间的祈祷。

 

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　　离开清真寺，晚上宁夏考古所孙所长（同时也是优秀的考古学家）请沈卫荣教授吃饭。画面右边的荷兰人是美国哈佛大学的藏学系主任，他是世界一流的研究藏学的学者，研究的领域包括西藏的佛法、社会、政治、文化等众多方面，他都感兴趣。他甚至在尼泊尔跟一位西藏哲蚌寺的格西学习中观两年，我问他学的懂吗？他说可以。不过当我问他是否相信无限生命时，他只说有可能。

 

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　　吃过饭我们步行回宾馆，看到路边有宁夏的妇女在拼命给人擦皮鞋赚钱，这让我心里很不是滋味，觉得很怜悯她们。可是仔细一想，她们所做的事虽然辛苦，却是靠自己两手吃饭；我身为僧宝虽然高贵，但如果不善用自己的双手劳动的话，那我的下一生可能还不如她呢！

 

 

 

相关链接：

西北之旅(一)

西北之旅(二)

西北之旅(三)

西北之旅(四)

西北之旅(五)

西北之旅(六)

西北之旅(七)